الصفحه ٢٤ : . وكذا يشكل قبول قول الكشي والشيخ والنجّاشي وأمثالهم في توثيق أو جرح
أصحاب أمير المؤمنين والحسنين
الصفحه ٦٠ : (١) : وقد علمنا أنّا لا نحيط بجميع ما روي عنهم ـ أي :
الأئمّة عليهمالسلام ـ في هذا المعنى ،
ولا في غيره
الصفحه ٩٨ :
ما أشبه ذلك من
الصدوق وغيره من العلماء الأعلام رحمهالله بمقدار معتد به ، ولا بدّ لإثبات ذلك في
الصفحه ١٢٦ :
ولكن قال في موضع
آخر : ورواياته عنه : (أبي عبد الله عليهالسلام) تبلغ مائة وتسعين موردا ، أقول
الصفحه ١٣٢ :
عن وجود كتاب بلا
مناولة وقراءة وسماع ظاهرا ، كما يأتي في البحث الرابع والأربعين.
١٢. نقل سما
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام : «رحم الله المعلّى بن خنيس ..» ثمّ قال : «افّ للدنيا!
إنّما الدنيا دار بلاء يسلّط الله فيها عدوّه
الصفحه ١٩١ :
البحث الثّاني والثلاثون
في تقسيم الإخبار
ذهب جمع من
علمائنا إلى عدم حجيّة خبر الواحد
الصفحه ٢١٩ :
أقول
: هذا الشّيخ ـ آقا
بزرك الطهراني ـ أوّل من أجازني في رواية الأحاديث في النجف الأشرف
الصفحه ٢٤٥ : من كلامه ، وهو حجيّة خبر الضعفاء مع القرينة ، بل الصحيح أنّ
الشّيخ يعتبر الوثاقة في راوي الخبر الواحد
الصفحه ٢٧٦ :
من رجاله ولا يروي عنه كما ذكره المحدّث النوري في خاتمة مستدركه. (١)
أقول
: لكن الصفّار لم
يرو ، عن
الصفحه ٣١٩ : ، وبهذا يمتاز فهرسته عن فهرست الشّيخ أيضا.
خاتمة المطاف
لا شكّ في علوّ
مقام الشّيخ وكثرة علومه وعمق
الصفحه ٣٤٧ :
وممّا يؤيّد زيادة
الجملة المذكورة في الاستبصار من مرتب المطبعة ، أنّي لم أجد من قال برواية ابن
الصفحه ٤٢١ : القرائن ، كما أشرنا
إليه وللابتداء به في أوّل الكتاب (١).
وقال قبل ذلك :
وأصل من
الصفحه ٤٢٨ :
المذكورة في كلام النجّاشي ، بقرينة قوله بجميع كتبه ورواياته ، فتأمّل ؛ إذ لا
يظهر منه أنّ مراده بكتاب قرب
الصفحه ٤٧ :
وعلى هذا إذا كان
الرّجالي ثقة أي صادقا مأمونا وجب قبول قوله في الجرح والتعديل وفي بيان الاسم