الصفحه ٩١ : أحد المجهولين أو
الضعفاء أو أكثر.
على أنّ نظر
الرّاوي أو العالم في القرائن غير متبع لغيره لاختلاف
الصفحه ٢٢٢ :
البحث الخامس والثلاثون
في بيان أصحاب التّجريح والتعديل
ليست الوثاقة
وضدها أو نقيضها وإن شئت
الصفحه ٢٣٤ :
قلت :
إنّ الشّيخ قدّس
سره ابتلى بالتناقض ظاهرا في هذا المقام ، فلاحظ كلامه في البحث الثامن
الصفحه ٢٤٤ : العلّامة ، والظاهر أنّ الأصل فيها
شيخه في الرجال أحمد بن طاووس ، حيث إنّه يطعن في كثير من أخبار الكشّي بعدم
الصفحه ٢٩٤ :
وثالثا
: لو سلّمنا أنّ
نسبة الكتب إلى أربابها قطعية في الجملة ، لسئلنا ما المؤمّن من احتمال زيادة
الصفحه ٢٩٧ : الثقات. (١)
٦. أكثر أحاديثنا
كان موجودا في كتب الجماعة الّذين أجمعوا على تصحيح ما يصحّ عنهم وتصديقهم
الصفحه ٣١٠ : عليّ الجهد في ذلك ـ أي الاستيفاء ـ والاستقصاء
فيما أقدر عليه.
أقول
: فذكر في كتابه
٨٨٨ شخصا كلّهم
الصفحه ٣٣٨ : عطف
على أبيه في الطريق الأوّل في الفهرست ، لا على أحمد وعلى كلّ ، يكون الطريق
معتبرا.
والطريق
الصفحه ٣٥٥ :
الأردبيلي رحمهالله مؤلّف جامع الرّواة ، كما سبق ، لا يردّ علينا في هذا
المقام ، ويقنع بأنّ للشيخ
الصفحه ٤٢٢ :
وقال المحدّث
الحرّ العاملي :
وليس بتامّ وذكر
في محلّ آخر : فإنّه لم يصل إلينا منها
الصفحه ٦٤ :
٥. سهل بن زياد :
يقول النجّاشي :
إنّه كان ضعيفا في الحديث غير معتمد ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى
الصفحه ٦٦ :
وقال في ترجمة
إسحاق بن الحسن (١) : كثير السماع ضعيف في مذهبه رأيته بالكوفة وهو مجاور وكان
يروي
الصفحه ٢٢٥ : : ونحن لا
نعتمد عليه.
١٠. أحمد بن محمّد بن
خالد البرقي المتقدّم ذكره الثّقة في نفسه ، ونحن نعتمد على
الصفحه ٢٤٨ :
ليس هناك ما يخالفه ولا يعرف من الطائفة العمل بخلافه ، وجب أيضا العمل به إذا كان
متحرّجا في روايته
الصفحه ٢٨٥ :
معروفة في فهرس الكتب الّتي رويتها عن مشايخي وأسلافي رضياللهعنهم.
أقول
: ذكرنا فيما سبق
أنّ الصحّة عند