الصفحه ١٨٠ :
__________________
(١) محكي الرعاية :
٢٠٣.
(٢) دلالة كلمة صحيح
الحديث على الصّادق ، محل تردّد فضلا عن العادل ؛ إذ صحّة
الصفحه ٣٠ : بصحّة كلّ حديث رواه أحد هؤلآء إذا صحّ السند إليه ،
ولو كانت روايته عن ضعيف ، فضلا عمّا إذا كانت عن مجهول
الصفحه ١٦٧ : التّعارض بين توثيقه لرواة هذه الرّوايات وتضعيفه للمعلّى ،
وإن كان غير حجّة ، فلا تثبت صحّة الرّوايات
الصفحه ٩٣ : ـ بعد كلمة ثقة. (١)
أقول
: الظّاهر أنّ
المراد من صحّة الحديث في هذه الموارد هو مطابقته للكتاب
الصفحه ٣٧ : البلوغ ، وكذا
صحيح الحديث ، فإنّ صحّة الحديث قد يكون للقرينة المقوية للمضمون. وقد أفرط
المحدّث النوري في
الصفحه ١٠٣ : الحكم باعتبار حديث وقع أحد من هؤلآء الأجلّاء العظماء في
سنده وإن فرض عدم توثيقه من الرجاليّين إذا صحّ
الصفحه ١٩٥ :
البحث الثالث والثلاثون
معنى : الصّحة في مصطلح القدماء
اشتهر أنّ اعتبار
الرّوايات على أساس
الصفحه ٢٣٨ :
الإمام فهو ليس
بحجّة ، وأمّا إذا أرسله بلفظ : قال الإمام ، فهو حجّة ؛ إذ لو لا صحّة الطريق لم
يجز
الصفحه ٣٣٨ : السّيد السند في تلخيصه : لم أر إلى الآن ولم أسمع
من أحد تأمّل في حديثه ويروي عنه الشّيخ المفيد كثيرا
الصفحه ٤١٠ : حمّاد بن عثمان الثّقة ، رواه عن عبيد الله الثقة. ولو صحّ ادّعاء الوضع
في نقل ثقة عن ثقة لبطل علم الحديث
الصفحه ١٩٧ : ما يدلّ على ثبوت الخبر عنهم عليهمالسلام وعلى صحّة مضمونه ، وإن احتمل كونه موضوعا ، وعلى ترجيحه
على
الصفحه ٣٢٨ :
بن أبي عبد الله ،
فالحديث مأخوذ من كتبه مباشرة ، وهذا مضافا إلى أنّه مقتضى ظاهر عبارة المشيخة
الصفحه ٢٩٦ : . (٤)
٤. أمر الأئمّة عليهمالسلام أصحابهم بكتابة ما يسمعونه منهم والعمل به. (٥)
٥. الرّوايات
الدّالة على صحّة
الصفحه ٨٧ : أرسلوا الحديث أو أسندوا إلى مجهول أو مهمل ، فالمراد
بالموصول في قولهم تصحيح ما يصحّ عنهم ، هو : المروي
الصفحه ٤١٤ : الاقتصار على العشرين.
والمتّيقّن من هذا
الحديث إنّ حمادا لم يروه عن الصّادق عليهالسلام أكثر من سبعين