الصفحه ٢٦٧ : على صفوان لا يدلّ على وثاقته ، وإن
فرضنا صحّة السند.
قال الفقيه
المتبحّر صاحب الجواهر رضياللهعنه
الصفحه ٣٢١ : وغيرهم ممّن تصدّوا لتصحيح أسانيد الأحاديث بكل رطب ويابس ،
وقالوا بكفاية سند النجّاشي إذا صحّ لرواية
الصفحه ٣٥٨ : في مشيخة الفقيه أكثر من
أربعين مرّة.
والأقوى صحّة طريق
الشيخ في المشيخة هذه إلى الحسين بن سعيد
الصفحه ٤١٥ : : أنّ هذه
الوجوه غير تامّة في نفسها أوّلا ، ولا تعلّق لها بضعف سيرة المتأخّرين وصحّة سيرة
المتقدّمين
الصفحه ٤٢٩ : معجم الأحاديث المعتبرة من البحار غالبا أو كلّا ، لكن لا بدّ
من إحراز الإسناد إلى المؤلّف صحّة واتصالا
الصفحه ٤٢٢ : سابقا في مقدّمة معجم الأحاديث
المعتبرة صحّة الاعتماد على أحاديثها بنقل المجلسي والحرّ العاملي
الصفحه ١١٨ :
طرق الفهرست غالبا هي إخبار عن أسامي الكتب فقط ، كما يأتي في البحث الرّابع
والأربعين ، فكيف يمكن صحّة
الصفحه ٢٧٣ :
روايات كتابه ، وإخباره حجّة.
واجيب عنه : بأنّ
الصّحة عند القدماء أعمّ من الصحّة عند المتأخّرين ، فإنّها
الصفحه ٢٨٥ :
معروفة في فهرس الكتب الّتي رويتها عن مشايخي وأسلافي رضياللهعنهم.
أقول
: ذكرنا فيما سبق
أنّ الصحّة عند
الصفحه ٣١٥ : فإنّ معنى صحّة طريقة إليه في الفهرست على ما عرفت ، أن الكتاب الفلاني صاحبه
زيد مثلا ، وإن لم يره الشّيخ
الصفحه ٣٧٠ : على صحّة طرق الشيخ في المشيخة في مورد روايات أحمد بن محمّد بن
عيسى والحسين بن سعيد ، مثلا فخرجت أحاديث
الصفحه ٤٢٠ : مهملون ثانيا ، على أنّك قد عرفت أن صحّة طريق الشّيخ إلى علي ،
وصحّة طريق المجلسي إلى الشّيخ ، لا تكفي
الصفحه ١٩٩ : متضمّن الخبر لا نفسه ،
واستشهد به على أنّ صحّة الخبر لا تكون بغير وثاقة الرّواة. (١)
ثمّ ذكر كلام
جماعة
الصفحه ٢٩٣ : الحكم بصحّة طريق الشّيخ ؛ لأجل صحّة
طريق الصدوق ، كما ذكرنا في البحث عن صحّة طريق الصدوق إلى جميل بن
الصفحه ٢٩٧ :
وغيره كثيرا ما يطرحون الأحاديث الصّحيحة عند المتأخّرين ، ويعملون بالأحاديث
الضعيفة ؛ وذلك ظاهر في صحّة