الصفحه ٢٧٥ : حديثه متّهما في دينه
....
وأخبرنا (ني) أبو
الحسين ابن أبي جيّد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد
الصفحه ٤١٦ :
البحث الثّاني والخمسون
حول اعتبار الكتب الحديثيّة
نورد هنا ما
ذكرناه في خاتمة كتابنا (١) مع
الصفحه ٨ : عشر : تعارض الحديث وقول
الرجالي.............................. ١١٣
البحث الثامن عشر : تقديم قول
الصفحه ٢٩ : المنع أيضا لاحتمال أنّ الحاكم
بالصّحة يعتقد أصالة العدالة ، وإنّ كلّ مؤمن لم يظهر فسقه فهو عادل ، كما عن
الصفحه ٣٦ :
الرابع.
وفي الحقيقة إنّ
هذا البحث هو بحث رئيسي تتوقّف عليه صحّة علم الرجال وبطلانه ، ولا أقلّ من كونه
الصفحه ٧٣ : الثّقات. فالمطلّع
على حال الرّواة والرّوايات يقطع عادة بعدم صحّة إطلاق كلامه رحمهالله ، وهذا القطع يسقط
الصفحه ٧٤ : (٣) : وحدثني محمّد بن محمّد بن يحيى البغدادي رفع الحديث إلى
أمير المؤمنين عليهالسلام ...
وفي ذيل قوله
تعالى
الصفحه ٨٦ : الحديث.
__________________
(١) الفصول : ٣٠٣ ؛
وانظر : مقباس الهداية للمامقاني : ٧١.
وقد اشتبه كغيره
الصفحه ٨٩ : والثالث
أيضا ، فإنّ قضيّة إطلاق العبارة المذكورة هي صحّة الرّواية الثّابتة عنهم مطلقا ،
ولو كان المروي عنه
الصفحه ٩٤ :
ادّعى النّوري
صراحة جماعة على الأوّل ، ولكنّا لا نستفيد منها الحسن أيضا ، فإنّ مطابقة مضمون
الحديث
الصفحه ١٢٢ : (١) : إبراهيم بن إسحاق الأحمري ، وكان ضعيفا في حديثه متّهما
في دينه وصنّف كتبا جملتها قريبة من السّداد.
وفي
الصفحه ١٨٢ : الرّوايات المعدودة عندهم من الصحاح صحّة
اصطلاحيّة. وسيأتي منّا في البحث الثّاني والثلاثين أن تقسيم الإخبار
الصفحه ٢٠٠ : صحيح الحديث ونحوهما ، فإنّه يحمل على وثاقة رواتها لا على مجرّد
اعتبار رواياتهم.
وقد تقدّم ضعفه
الصفحه ٢٤٢ : درجة الاطمئنان. (٢)
أقول
: وضعفه ظاهر ،
فإنّه يبلغ درجة الاطمئنان عند العقلاء ، لكن الأظهر عدم صحّة
الصفحه ٢٤٥ : أين قلت هذا؟
فإذا أحالهم على
كتاب معروف ، وأصل مشهور ، وكان راويه ثقة لا ينكر حديثه ، سكتوا وسلموا