الصفحه ٧٧ : ،
فإنّ الشّيخ يخبر عن وثاقة أشخاص معينين. وإن لم يثبت وصف رواية الطاطري عنهم ،
فما ذكره السّيد الأستاذ
الصفحه ١٠٦ : السيّد
الأستاذ الخوئي ذلك بأنّ الحسن بن محمّد بن يحيى ، والحسين بن حمدان الحضيني ، من
مشائخ الإجازة وقد
الصفحه ٢٧٩ : .
لكن هذا إذا كانت
العدّة في طبقة واحدة أي في عرض واحد ، كما في العدّة عن أحمد بن محمّد البرقي أو
الصفحه ٤٢٢ : مخطوطة من النوادر عليها كتابة بخطّ صاحب الوسائل ، وهي
موجودة في مكتبة السّيد الحكيم رضياللهعنه العامّة
الصفحه ١٢٩ : كتاب أشهر من غيره كما يظهر من السيد الاستاذ الخوئي رحمهالله بل رب راو عالم أشهر بكثير من مؤلّف لعدّة
الصفحه ٢٠١ : العلم
وفيه أغلاط كثيرة.
ويقول السّيد الأستاذ قدسسره في معجمه : يظهر من
رواية جعفر بن محمّد ابن قولويه
الصفحه ٢٦٨ :
ببيان بعض أساتذتنا الأعلام السيد الخويي رحمهالله حول الكتاب :
وأمّا الأشعثيات
، فهي
الصفحه ٢٧٧ :
، حيث قال : محمّد بن الحسن الطائي عمّن ذكره ، عن علي بن النعمان ، عن سويد
القلاء الخ هكذا وجدته في ثلاث
الصفحه ٣٢٥ : عدد المعتبر منها ـ بزعمه ـ يقرب من خمسائة
طريق.
وقال السّيد
البروجردي رحمهالله في مقدّمة له على
الصفحه ٤٢٠ : صحّة
المسائل في ذهنه طيلة عمره ، فرأى السؤال ضعيفا فردّه بما ذكر ، ولقد أحسن السّيد
السيستاني (دام عمره
الصفحه ٥٣ : ، والفهرست لأبي عبد
الله الحسين بن الحسن بن بابويه ، ومحمّد بن زياد ، ولا بن النديم ، ولا بن بطّة ،
ولا بن
الصفحه ٦٤ :
٥. سهل بن زياد :
يقول النجّاشي :
إنّه كان ضعيفا في الحديث غير معتمد ، وكان أحمد بن محمّد بن عيسى
الصفحه ٩٦ : بنيّنا
على حسن حال أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار خلافا للسّيد الأستاذ المتقدّم ، ولما
ذهبنا إليه سابقا من
الصفحه ١٠٤ :
البحث الرابع عشر
حول مشائخ الإجازة
قال السّيد
الكاظمي قدسسره : ما كان العلماء وحملة الأخبار
الصفحه ١٣٠ :
فيها. قال : وللمناقشة في سندها مجال ؛ لأنّ مضمرها ـ وهو سماعة ـ ليس كزرارة
ومحمّد بن مسلم وأضرابهما من