الصفحه ١٦٢ :
وصاحب قاموس
الرجال (١) أنكر وجود هذا الرجل ، وحكم بتحريف نسخة رجال الكشي ،
وخطّأ الشّيخ أيضا
الصفحه ١٦٣ :
وقد ذكر الشّيخ في
كتاب الرجال : أنّ أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب أبي جعفر الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢٠٢ : النوري (٢) من فرج المهموم ، حيث قال :
ونحن نذكر ما روي
عنه ـ أي : عن الشّيخ ـ في أوّل اختياره عن خطّه
الصفحه ٢٠٦ :
الشّيخ متعمّد في
ترك التّوثيق ، بل في التضعيف أيضا على وجه ومع هذا التخلف لا يحسن لنا أن نعتمد
على
الصفحه ٢٦٦ : العالم بحقائق الامور.
قال الشّيخ في
رجاله في ترجمة محمّد بن محمّد بن الأشعث ، برقم : ٦٣١٣ ، في : باب من
الصفحه ٢٨٧ : رحمهالله في مقام الجواب عن إرسال التّوثيقات الصادرة من الشّيخ
والنجّاشي وأمثالها ، كما مرّ تفصيله في البحث
الصفحه ٣١٦ :
: ظاهر كلام الشّيخ
في المشيخة ، أنّ الرّواة أخبروه بالروايات المذكورة في التهذيب لا باسم كتبها فقط
، وهي
الصفحه ٣٢٥ :
إحداث منهج جديد
قال الشّيخ الفاضل
الأردبيلي رحمهالله مؤلّف جامع الرّواة في رسالته الّتي سمّاها
الصفحه ٣٣٩ :
، فلا بدّ من الأخذ بها من باب الاحتياط هذا ، ولكن كونه شيخ إجازة للمفيد يوجب
اعتبار رواياته إذا فرضنا
الصفحه ٣٥١ : هو
الشّيخ المشترك بين النجّاشي ، والشّيخ في خصوص المقام ، كما عرفته من المشيخة
والفهرست.
إذا عرفت
الصفحه ٣٥٦ : روي عن ابن فضّال بالسند الصحيح ، وقال الشّيخ في فهرسته (١) : وكان معه ـ أي : مع ابن الصلت ـ خط أبي
الصفحه ٣٦٠ :
محمّد بن أحمد بن
يحيى ، وأخبرني به الشّيخ أبو عبد الله والحسين بن عبيد الله وأحمد بن عبدون كلّهم
الصفحه ٣٧٢ : : أنّ
الشّيخ رحمهالله قد يذكر في التهذيبين جميع السند ، وقد يقتصر على البعض
بحذف الصدور ، واستدرك
الصفحه ٤١٨ :
بأسانيد صحيحة وحسنة وموثقة تحرّز حسب النظر السائد في هذه الأعصار ، بصحّة إسناد
الشّيخ الطوسي رحمهالله إلى
الصفحه ٢٦ : ؛ إذ كم من ثقة روي عن ضعيف ، أو ضعفاء ، فكيف يكون
شيخ الإجازة لازم الوثاقة؟ ولا فرق في ذلك كلّه بين