الصفحه ٤٢٤ : من بعض ما يسمّى بالفقه الرضوي ، فانتسبها كلّ
منهما إلى شخص ، أيّ الأوّل : إلى أحمد بن محمّد
الصفحه ١٦١ : تمييزه كلام.
٥. صحيحة محمّد بن
مسلم ـ كما في الكافي والتهذيب ـ صلّي بنا أبو بصير في طريق مكّة ... وهذا
الصفحه ١٧٣ :
فإنّه مجهول ، مع أنّ الكشّي نقل برقم : ٩٨٩ ، عن نصر أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى
لا يروي عن ابن محبوب
الصفحه ٣٤٢ : بهذه الأسانيد ، عن محمّد بن يعقوب
، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان
الصفحه ٣٥٨ : أبيه. وأخبرنا بها عدّة من أصحابنا عن
محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن موسى
الصفحه ١٥١ : عبد الملك وحبيب الجماعي وعمر بن مرداس ومحمّد بن عبد
الله بن الحسين ومحمّد بن الفضيل الصيرفي وأبو علي
الصفحه ١٦٩ : بن محمّد بن أحمد ، بزيادة كلمة محمّد بين عبد الله وأحمد ، ولعلّها
زيدت سهوا. (٢)
ثمّ مقتضى ما
الصفحه ٢٥٩ : الصوم في صوم يوم عاشورا ، عن الحسن بن علي الهاشمي ، عن محمّد بن عيسى ،
قال : حدّثنا محمّد ابن أبي عمير
الصفحه ٣٣٢ :
الرّواية عنه في الفهرست ، فهو من مشائخ الشّيخ والنجّاشي ؛ ولأجله وثّقه السّيد
الأستاذ رحمهالله.
أقول
الصفحه ٤٢٦ :
٥. حول بصائر الدرجات
للصفّار رحمهالله
قال النجّاشي :
محمّد بن الحسن بن
فروخ الصفّار مولى عيسى
الصفحه ١١٤ :
محمّد بن سنان حتّى إذا اعتبر سند الخبر مشكل.
والأظهر عدم
اعتباره خلافا للسيّد الأستاذ رحمهالله في
الصفحه ١١٧ : بن درّاج في مشيخة الفقيه ، وقد روي عنه
أحاديث فيه ، نعم ، ذكر طريقه إليه وإلى محمّد بن حمران مشتركا
الصفحه ١٢٦ : : وبين الرقمين تعارض
ظاهرا. (١)
ثمّ إنّ ظاهر
السّيد الأستاذ رواية حريز عن الباقر عليهالسلام ، لكنّه
الصفحه ١٣٥ :
ثمّ قال الحرّ :
وبأسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ... وهذا السند
أيضا
الصفحه ١٩ : البختري المرادي ، ومحمّد بن مسلم ، وزرارة أربعة نجباء أمناء الله
على حلاله وحرامه ، لولا هؤلاء انقطعت آثار