الصفحه ٣٢٨ :
كلّ رواية في التهذيبين ابتدأ فيها الشّيخ بعنوان أحمد بن محمّد بن خالد (فهو)
موجود في الكافي ـ كما
الصفحه ٣٥٥ :
الأردبيلي رحمهالله مؤلّف جامع الرّواة ، كما سبق ، لا يردّ علينا في هذا
المقام ، ويقنع بأنّ للشيخ
الصفحه ٣٧٦ :
خالية عن المناولة
، والشّيخ أخذ الكتب الحديثيّة من الأسواق والأفراد مطمئنا بصحّتها ، فنقل منها في
الصفحه ٤٣٤ : رضياللهعنه ؛ وأمّا الإرشاد فقد ذكره النجّاشي ، والشّيخ قدّس الله
سرهما ، وأمّا الأمالي فسمّى النجّاشي من جملة
الصفحه ٥٧ :
أين نعلم خلوّ
توثيقاته من أعمال الحدس ، فمثلا : من أين نعلم أنّ الشّيخ لم يقبل قول النقلة
الصفحه ١٠٦ : ضعفّهما النجّاشي. (١)
يقول المحدّث
النوري (٢) : نحن وإن لم نقل بأنّ شيخية الإجازة من أمارات الوثاقة
الصفحه ٢٢٤ : عقدة أحمد بن
محمّد بن سعيد الزيدي ، الّذي وثّقه الشّيخ والنجّاشي أكرم توثيق ، فنقبل توثيقه وجرحه إذا
الصفحه ٢٥٠ :
هذا ولكن الشّيخ
نفسه ضعّف عمّارا فعن الاستبصار (١) : أنّ عمّارا ضعيف ، فاسد المذهب لا يعمل على ما
الصفحه ٢٩٣ :
ومعه لا نحتاج إلى
تصحيحها ، نعم ، إذا حصل لنا الاطمئنان بأنّ الشّيخ نقل الرّواية بذاك الطريق نفسه
الصفحه ٣١٥ :
تطبيق تحقيقي
ولهذا البحث ثمرة
مهمّة بالغة الخطورة ، وهي أنّه لا يمكن تصحيح طريق الشّيخ
الصفحه ٣٢٩ : سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
أقول
: فهذه طرق ثلاثة
للشيخ إلى الكليني ، الّذي وقع الاتفاق على وثاقته
الصفحه ٣٦٣ :
الشّيخ في رجاله ، عن جماعة منه ، أنّه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها
، وأذاكر بثلاثمائة ألف
الصفحه ٤٣٦ :
فظهر أنّ تلك
المجالس المطبوعة الّتي تنتهي إلى خمسة وأربعين مجلسا كلّها من إملاء الشّيخ
الطّوسي
الصفحه ٥٦ : واضح السبيل ؛ ولذا قد يختلف كلام
الشّيخ رحمهالله في وثاقة أحد أو ضعفه ، كما في حقّ سهل بن زياد. وترى
الصفحه ١٤٥ : الطبقات.
ومن هنا يظهر أنّ
بناء أمر الطبقات على أبواب كتاب الشّيخ في الرجال كما يتراءى من كثير من