الصفحه ٢٧٨ : : ولا فرق في ذلك بين الكليني في كتابه
الكافي والشّيخ في فهرسته وغيرهما في غيرهما كما لا يخفى.
وعلى كلّ
الصفحه ٢٨١ : ذكرنا أنّ هذا الشّيخ من أجلة أصحاب الحديث من أصحابنا ،
لكنّه لما يذكر في الفهرستين ...
(٢) لاحظ : ما
الصفحه ٢٨٥ : الشّيخ حسن رحمهالله ظاهر في الوجه الأوّل ، كما لا يخفى.
٢. ترجيح أحاديث
الفقيه على غيره
الصفحه ٢٩٩ : ونسيانهم بتناسب أجزاء الحديث وتناسقها (!) (٣) وأجاب عن تضعيف الشّيخ بعض الرّوايات بأنّ مراده من الضعيف
الصفحه ٣٠٢ : عند جمع الترجيح
بالأعدليّة ، فتأمّل.
ومنها
قول الشّيخ في
أوّل الفهرست : فإذا ذكرت كلّ واحد من
الصفحه ٣٣٣ : إلى الشّيخ أو ابنه ، وثبتت كثرة الترحّم عليه ، فالرجل حسن. لكن في صحّة
نسبة الأمالي إلى مؤلّفها إشكال
الصفحه ٣٥٤ : اختصار
الشّيخ في الفهرست ومشيخة التهذيب على الطريق غير المعتبر ، فهو أوّلا :
لأجل أنّه بالقراءة
، وهي
الصفحه ٣٧٧ :
وقد يرويان عن
الكتب مثل الشّيخ ، ولا دليل أيضا إنّ نسخ مصادر رواياتهما قد وصلت إليهما
بالمناولة أو
الصفحه ٣٧٨ : (١) : طريق الشيخ إلى :
__________________
(١) راجعت إلى مشيخة
الفقيه مرّة اخرى عند إعداد الكتاب للطبعة
الصفحه ٣٩٢ : سليم
الفراء فهو ثقة. وقيل : بوحدتهما والظاهر من الشيخ ، ومن المعجم التعدّد.
(٣) معجم رجال الحديث
: ١٧
الصفحه ٣٩٦ : الشّيخين ، فهذا ضالّ مفتر.
وبالجملة
: اختلف الناس في
رواية الرافضة على ثلاثة أقوال :
أحدها
: المنع
الصفحه ٤٠٢ :
سابعها
: الوصيّة ، وهي أن
يوصي الشّيخ عند موته ، أو سفره لشخص بكتاب يرويه عنه.
أقول
: وفي رجال
الصفحه ٤٠٦ : على نسخة الشّيخ والنجّاشي
سوى رجل واحد ، وهو : الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، حيث وثقه النجّاشي بناء على
الصفحه ٤٠٨ : (١) ، وله ابنان : عمر وعلي.
أما عمر بن أبي
شعبة ، فقد عدّه الشّيخ مرّتين في أصحاب الصّادق عليهالسلام
الصفحه ٤١٠ : الكتاب خلق من
أصحابنا عن عبيد الله ، والطرق إليه كثيرة ...
وقول الشّيخ في
الفهرست :
له كتاب مصنف معول