الصفحه ٦٦ : هذا الشّيخ وسمعت منه كثيرا ، ثمّ
توقّفت عن الرّواية إلّا بواسطة بيني وبينه. (٣)
أقول
: هذه الكلمات
الصفحه ٩٤ : ء والمحدّثين و ... مبالغة ، فإنّ
القمّيّين على ما ذكره الشّيخ في موضعين من رجاله ضعّفوا يونس بن عبد الرحمن
الصفحه ١٠٤ : ،
إلّا من شيخ الطّائفة وفقيهها ومحدّثها وثقتها ، ومن يسكنون إليه ويعتمدون عليه.
وبالجملة : فلشيخ
الصفحه ١٠٥ : ، فمن كان منهم شيخ إجازة بالنّسبة إلى كتاب أو كتب لم يثبت
انتسابها إلى مؤلّفها من غير أخباره ، فلا بدّ
الصفحه ١٠٩ : الإمام ، أو عن الإمام الخاصّ ، فتخرج رواياته عن الإرسال.
٧. ذكره العلماء
المعاصرين للشيخ الطّوسي
الصفحه ١٣١ : عليه البلوغ ، فلاحظ.
١١. ربّما يركّب
طريق الفهرست مع طريق آخر فيستخرج منه الطريق الصحيح كما عن الشّيخ
الصفحه ١٣٥ : بادى النظر لا إشكال فيه ، لكن رواه صاحب
الوسائل (٢) عن الشّيخ بأسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد
الصفحه ١٣٦ :
معجم رجال الحديث
وجامع الأحاديث وغيره ، والله الهادي إلى الصواب.
١٤. قال الشّيخ
المفيد في رسالة
الصفحه ١٣٧ :
الصّحابة الّذين رووا الحديث عن رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى عصر الشّيخ الموفق أبي جعفر الطوسي قدسسره
الصفحه ١٥٣ : الله بن الحارث بقرينة رواية ، العيون.
فإنّ الشّيخ المفيد والشّيخ الكليني رحمهالله
وإن لم يذكروا إسمه
الصفحه ١٥٥ : يكنّي بأبي بصير بلاشك ، وكنّاه الشّيخ في رجاله بأبي يحيى. وكنّاه
النجّاشي بأبي محمّد (١) ، وقال : قيل
الصفحه ١٦٥ : أخذه داود بن علي فقتله ، والغلاة يضيفون إليه كثيرا ، ولا أري
الاعتماد على شيء من حديثه.
وذكره الشّيخ
الصفحه ١٧٨ : الحضرمي ، ووافقه الشّيخ في زرعة ولم
يوافقه في فضّالة لكن لا يمكن الالتزام بذلك ، فإنّ ما رواه الحسين بن
الصفحه ١٨١ : المتقدّمين والمتأخرين. (٢)
وقال الشّيخ
الطوسي قدسسره في العدّة :
فأمّا من كان
مخطئا في بعض
الصفحه ١٨٥ : ، فيقبل قول الصّادق فيهما مطلقا.
وقد عرفت أنّا
نفسرّ كلمة : الثّقة في كلام الكشّي والنجّاشي والشّيخ