الصفحه ٢٥٩ : ء
والعالم ـ ذكر في مقدّمة البحار أنّ كتاب زيد النرسي أخذه من نسخة عتيقة مصحّحة
بخط الشّيخ منصور بن الحسن
الصفحه ٢٦٣ :
المؤلّف سماعا أو قراءة ، ولا أقلّ من كونها وصلت مناولة ، وأمّا إذا وصلت النسخة
إلى الشّيخ قدّس سره أو غيره
الصفحه ٢٦٥ : كثيرا ، ثمّ ظاهر بالدين في آخر عمره ...
وذكره الشّيخ في
رجاله ، ولم يقل في مدحه أو ذمّه شيئا
الصفحه ٢٧٥ : ، فقيل : إنّه الصفار المعروف. وقيل : إنّه غيره ، ومن أحسن الشّواهد
على القول الأوّل ، قول الشّيخ في
الصفحه ٢٨٨ : ، اذا لم ينكر شيخه ورواه لتلميذه وهو مثل الصدوق ومن تتبع
كلمات المحدّثين والرجاليّين يقف على جملات عديدة
الصفحه ٢٩١ :
والحلّ أنّ الشّيخ
قد تكفّل في التهذيبين لحلّ ظاهرة التعارض بين الإخبار ؛ وذلك ممّا ألجأه أحيانا
الصفحه ٢٩٥ :
وقد صرّح الشّيخ
في مشيخة التهذيب بأنّ إيراد الطرق لإخراج الإخبار بها عن حدّ المراسيل وإلحاقها
الصفحه ٣٣٢ :
قال المامقاني :
روي النجّاشي عنه في مواضع منها ترجمة الحسين بن المختار ، وكذلك الشّيخ قد أكثر
الصفحه ٣٣٤ :
الشّيخ رحمهالله ذكر في المشيخة طريقه إلى روايات الفضل ، فروي عن مشائخه
عن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن
الصفحه ٣٣٨ : ، وعدم وجود السلسلة المستقلة إلى زمانه كوجودها إلى
زمان الشّيخ والنجّاشي فتأمّل.
وأمّا توثيق
الشّهيد
الصفحه ٣٤٤ : مورد واحد في التهذيب (١) لكنّه غير سالم كما يظهر من سند الكافي. وبتعبير أخر إنّ
الشّيخ رحمهالله اشتبه
الصفحه ٣٤٥ :
ليس هو الفضل وحده ، بل معه غيره : وهو إبراهيم بن هاشم ، وكأنّ الشّيخ لكثرة
مشاغله غفل عن كلمة جميعا في
الصفحه ٣٥٢ : بن فضّال بسندين أحدهما معتبر وثانيهما ضعيف (١) فيفهم ، من الجميع أنّ للشيخ إليه طريقين عامين أحدهما
الصفحه ٣٥٣ : ...
١٥. ص : ١٦٧ ، قال
:
ما أخبرني به
الشّيخ أيده الله وأحمد بن عبدون بالأسناد المتقدّم عن علي بن الحسن
الصفحه ٣٥٨ : الأوّل في الفهرست ضعيف ، والثّاني صحيح معتبر ، فروايات الشّيخ عنه معتبرة على نظر جمع ؛ وأمّا على
منهجنا