فوه

الأفْوَاهُ : ما يُعَالَجُ به الطِيبُ ، كما أنَّ التوابل ما تُعَالَجُ به الأطعمة. يقال فُوهٌ وأَفْوَاهٌ ، مثل سُوقٍ وأسْواقٍ ، ثم أَفَاوِيهُ.

والفُوهُ أصلُ قولنا فَمٌ ، لأنَّ الجمع أَفْوَاهٌ إلَّا أنَّهم استثقلوا اجتماع الهاءين فى قولك : هذا فُوهُهُ بالإضافة ، فحذفوا منها الهاء فقالوا : هذا فُوهُ وفُو زيدٍ ، ورأيت فَازيدٍ ، ومررت بِفِي زيدٍ ، وإذا أضفتَه إلى نفسك قلت : هذا فِىَ ، يستوى فيه حال الرفع والنصب والخفض ، لأنَّ الواو تُقْلَبُ ياءً فتُدْغَمُ. وهذا إنما يقال فى الإضافة ، وربَّما قالوا ذلك فى غير الإضافة ، وهو قليل. قال العجاج :

خَالَطَ من سَلْمَى خياشيمَ وفَا

صهباءَ خُرْطُوماً عُقَاراً قَرْقَفا

يصف عذوبةَ ريقها ، يقول : كأنَّها عُقارٌ خالط خياشيمَها وفَاهَا ، فكَفَّ عن المضاف إليه.

وقولهم : كَلَّمْتُهُ فَاهُ إلى فِىِ ، أى مُشَافِهاً ، ونُصِبَ فُوهُ على الحال.

وإذا أفردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوّضوا من الهاء ميماً فقالوا هذا فَمٌ وفَمَانِ وفَمَوَانِ ، ولو كانت الميم عِوَضاً من الواو لما اجْتَمَعَتا.

أبو زيد : فَاهَا لِفِيكَ ، ومعناه الخيبةُ لك.

قال أبو عبيد : وأصله أنَّه يريد : جَعَلَ الله لِفِيكَ الأرضَ ، كما يقال : بفِيكَ الحجرُ ، وبِفِيكَ الإِثْلِبُ. وأنشد لرجلٍ من بَلْهُجَيْم (١) :

فقلتُ له فَاهَا لِفِيكَ فإنها

قَلُوصُ امرئٍ قارِيكَ ما أنت حاذِرُهْ

يعنى يَقْرِيَكَ ، من القِرَى.

والفَوَهُ بالتحريك : سعةُ الفَمِ. ورجلٌ أَفوهُ وامرأةٌ فَوْهَاءُ ، بَيِّنَا الفَوَهِ. وقد فَوِهَ يَفْوَهُ.

ويقال : الفَوَهُ خُروجُ الثنايا العُلَى وطولها.

__________________

(١) فى نوادر أبى زيد : وأخبرنى أبو العباس محمد بن يزيد وغيره ، أن هذا الرجل لقيه أسدٌ فاخترط سيفَه فقتله ثم قال :

تحسب هواس وأيقن أننى

بها مفتدين صاحب لا أناظره

فقلت له الخ ...

قال : معنى تحسَّب اكتفَى ، من قولك :رحَسْبُكَ الله ، كقول الله جل وعز : (عَطاءً حِساباً) أى كافياً. وتقول العرب: ما أَحْسَبَكَ فهو لى مُحْسِبٌ ، أى ما كفاك فهو لى كافٍ. رروقوله : «هَوَّاسٌ» يعنى الأسد ، وإنّما سُمِّىَ هَوَّاساً لأنه يُهَوِّسُ الفريسةَ ، أى يدقّها. وقوله :ر«فاها لفيك» دعَا عليه بالداهية. والداهيةُ :رضربهُ له بسيفه.