فوه
الأفْوَاهُ : ما يُعَالَجُ به الطِيبُ ، كما أنَّ التوابل ما تُعَالَجُ به الأطعمة. يقال فُوهٌ وأَفْوَاهٌ ، مثل سُوقٍ وأسْواقٍ ، ثم أَفَاوِيهُ.
والفُوهُ أصلُ قولنا فَمٌ ، لأنَّ الجمع أَفْوَاهٌ إلَّا أنَّهم استثقلوا اجتماع الهاءين فى قولك : هذا فُوهُهُ بالإضافة ، فحذفوا منها الهاء فقالوا : هذا فُوهُ وفُو زيدٍ ، ورأيت فَازيدٍ ، ومررت بِفِي زيدٍ ، وإذا أضفتَه إلى نفسك قلت : هذا فِىَ ، يستوى فيه حال الرفع والنصب والخفض ، لأنَّ الواو تُقْلَبُ ياءً فتُدْغَمُ. وهذا إنما يقال فى الإضافة ، وربَّما قالوا ذلك فى غير الإضافة ، وهو قليل. قال العجاج :
خَالَطَ من سَلْمَى خياشيمَ وفَا |
|
صهباءَ خُرْطُوماً عُقَاراً قَرْقَفا |
يصف عذوبةَ ريقها ، يقول : كأنَّها عُقارٌ خالط خياشيمَها وفَاهَا ، فكَفَّ عن المضاف إليه.
وقولهم : كَلَّمْتُهُ فَاهُ إلى فِىِ ، أى مُشَافِهاً ، ونُصِبَ فُوهُ على الحال.
وإذا أفردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوّضوا من الهاء ميماً فقالوا هذا فَمٌ وفَمَانِ وفَمَوَانِ ، ولو كانت الميم عِوَضاً من الواو لما اجْتَمَعَتا.
أبو زيد : فَاهَا لِفِيكَ ، ومعناه الخيبةُ لك.
قال أبو عبيد : وأصله أنَّه يريد : جَعَلَ الله لِفِيكَ الأرضَ ، كما يقال : بفِيكَ الحجرُ ، وبِفِيكَ الإِثْلِبُ. وأنشد لرجلٍ من بَلْهُجَيْم (١) :
فقلتُ له فَاهَا لِفِيكَ فإنها |
|
قَلُوصُ امرئٍ قارِيكَ ما أنت حاذِرُهْ |
يعنى يَقْرِيَكَ ، من القِرَى.
والفَوَهُ بالتحريك : سعةُ الفَمِ. ورجلٌ أَفوهُ وامرأةٌ فَوْهَاءُ ، بَيِّنَا الفَوَهِ. وقد فَوِهَ يَفْوَهُ.
ويقال : الفَوَهُ خُروجُ الثنايا العُلَى وطولها.
__________________
(١) فى نوادر أبى زيد : وأخبرنى أبو العباس محمد بن يزيد وغيره ، أن هذا الرجل لقيه أسدٌ فاخترط سيفَه فقتله ثم قال :
تحسب هواس وأيقن أننى |
|
بها مفتدين صاحب لا أناظره |
فقلت له الخ ...
قال : معنى تحسَّب اكتفَى ، من قولك :رحَسْبُكَ الله ، كقول الله جل وعز : (عَطاءً حِساباً) أى كافياً. وتقول العرب: ما أَحْسَبَكَ فهو لى مُحْسِبٌ ، أى ما كفاك فهو لى كافٍ. رروقوله : «هَوَّاسٌ» يعنى الأسد ، وإنّما سُمِّىَ هَوَّاساً لأنه يُهَوِّسُ الفريسةَ ، أى يدقّها. وقوله :ر«فاها لفيك» دعَا عليه بالداهية. والداهيةُ :رضربهُ له بسيفه.