ولا يقال للفرس فارِهٌ ، ولكن رائعٌ وجَوَادٌ. وكان الأصمعىُّ يُخَطِّئُ عَدِىّ بن زيد فى قوله :

فنَقَلْنَا صُنْعَهُ حتى شَتَا

فارِهَ البالِ لَجُوجاً فى السَنَنْ

قال : لم يكن له علمٌ بالخيل.

وأَفْرَهَتِ الناقةُ فهى مُفْرِهٌ ومُفْرِهَةٌ ، إذا كانت تُنْتَجُ الفُرْهَ. وقال أبو ذؤيب :

ومُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لسِاقِها

فخَرَّتْ كما تَتَّايَعُ الرِيحُ بالقَفْلِ

ومُفَرِّهَةٌ أيضاً. قال مالك بن جَعْدَةَ التغلبىّ :

فإنّك يوم تأتينى حَرِيباً		تَحِلُّ عَلَىَّ يومئذٍ نُذُورُ
تَحِلُّ على مُفَرِّهَةٍ سِنادٍ		على أَخْفافِها عَلَقٌ يَمُورُ

وفَرِهَ بالكسر : أَشِرَ وبَطِرَ. وقوله تعالى : (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً فَرِهِينَ) فمن قرأه كذلك فهو من هذا ، ومن قرأه : فارِهِينَ فهو من فَرُهَ بالضم.

فقه

الفِقْهُ : الفهمُ. قال أعرابىٌّ لعيسى بن عمر : «شَهِدْتَ عليك بالفِقْهِ».

تقول منه : فَقِهَ الرجلُ ، بالكسر. وفلانٌ لا يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ. وأَفْقَهْتُكَ الشىء. ثمَّ خُصَّ به عِلْمُ الشريعة ، والعَالِمُ به فَقِيهٌ ، وقد فَقُهَ بالضم فَقَاهَةً ، وفَقَّهَهُ الله.

وتَفَقَّهَ ، إذا تعاطى ذلك.

وفَاقَهْتُهُ ، إذا باحثْتَه فى العِلْمِ.

فكه

الفَاكِهَةُ معروفةٌ ، وأجناسُها الفَوَاكِهُ.

والفَاكِهَانِىُ : الذى يبيعها.

والفُكاهَةُ بالضم : المُزاحُ. والفَكاهَةُ بالفتح : مصدر فَكِهَ الرجلُ بالكسر ، فهو فَكِهٌ ، إذا كان طيِّب النفْس مَزَّاحاً.

والفَكِهُ أيضاً : الأَشِرُ البَطِرُ. وقرىء : (وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فَكِهِينَ)، أى أَشِرِينَ.

وفاكِهِينَ أى ناعمين.

والمُفَاكَهَةُ : الممازَحةُ. يقال : «لا تُفَاكِهْ أَمَه ، ولا تَبُلْ على أَكَمَه».

وتَفَكَّهَ : تَعَجَّبَ ، ويقال تَنَدَّمَ. قال تعالى : (فَظَلْتُمْ) تَفَكَّهُونَ أى تَندمون.

وَتَفَكَّهْتُ بالشىء : تَمتَّعْتُ به.

أبو زيد : أَفْكَهَتِ الناقةُ ، إذا دَرَّتْ عند أكل الربيع قبل أن تضعَ ، فهى مُفْكِهَةٌ.

والفَاكِهُ بن المغيرة المخزومىّ : عَمُّ خالد ابن الوليد.