عِشْ بِجِدٍ فلم (١) يَضُرَّكَ نُوكٌ |
|
إنَّما عيشُ من ترى بُجدُودِ (٢) |
رُبَّ ذى أُرْبَةٍ مُقِلٍّ من الما |
|
ل وذى عُنْجُهِيَّةٍ مجدودِ |
عده
العَيْدَهُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الإبل وغيره.
قال رؤبة :
* وخَبْطَ صِهْمِيمِ اليَدَيْنِ عَيْدَهِ (٣) *
وفى فلانٍ عَيْدَهٌ وعَيْدَهِيَّةٌ ، أى سوءُ خُلُقٍ وكِبْرٌ ، فهو عَيْدَهٌ وعَيْدَاهٌ. وقال :
وإنِّى على ما كان من عَيْدَهِيَّتِى |
|
ولُوثَةِ أَعْرَابِيَّتِى لَأَرِيبُ |
عزه
رجلٌ عِزْهَاةٌ ، وعِزْهَاءَةٌ ، وعِزْهًى مُنوَّنٌ : لا يَطْرَبُ لِلَّهْوِ ويَبْعُدُ عنه. والجمع عَزَاهٍ ، مثل سِعْلَاةٍ وسَعَالٍ ، وعِزْهُونَ بالضم.
الكسائى : رجلٌ فيه عِنْزَهْوَةٌ ، أى كِبْرٌ.
عضه
العِضَاهُ : كلُّ شجرٍ يَعْظُمُ وله شوكٌ. وهو على ضربين : خالصٌ وغير خالصٍ. فالخالصُ : الغَرْفُ ، والطَلْحُ ، والسَلَمُ ، والسِدْرُ ، والسَيَالُ ، والسَمُرُ ، واليَنْبُوتُ (٤) ، والعُرفُط ، والقَتَادُ الأعظمُ ، والكَنَهْبُلُ ، والغَرَبُ ، والغَرْقَدُ ، والعَوْسَجُ.
وغيرُ الخالصِ : الشَوْحَطُ ، والنَبْعُ ، والشريَانُ ، والسَرَاءُ ، والنَشَمُ ، والعُجْرُمُ ، والتأْلَبُ ، والغَرْفُ. فهذه تُدْعَى عِضَاهَ الْقياس من القوس.
وما صَغُرَ من شجر الشوك فهو العِضُّ ، وقد ذكرناه فى الضاد.
وما ليس بِعِضٍّ ولا عِضَاهٍ من شجر الشَوك فالشُكاعَى ، والحُلَاوَى ، والحَاذُ ، والكُبُّ ، والسُلَّجُ.
وواحدةُ العِضَاةِ عِضَاهَةٌ ، وعِضَهَةٌ ، وعِضَةٌ بحذف الهاء الأصلية كما حُذِفَتْ من الشَفة. وقال :
إذا مات منهم ميِّتٌ (٥) سُرِقَ ابْنُهُ |
|
ومِنْ عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكيِرُها |
__________________
(١) فى اللسان : «فلن».
(٢) فى اللسان : «بالجُدُودِ».
(٣) قبله :
أو خاف صقع القارعات الكده
وبعده :
أشدق يفتر افترار الأفوه
(٤) التكملة من المخطوطة.
(٥) فى اللسان : «سَيِّدٌ». يريد أنّ الابن يشبه الأب ، فمن رأى هذا ظنّ هذا ، فكأن الابن مسروق. والشكير : ما ينبت فى أصل الشجرة.