عِشْ بِجِدٍ فلم (١) يَضُرَّكَ نُوكٌ		إنَّما عيشُ من ترى بُجدُودِ (٢)
رُبَّ ذى أُرْبَةٍ مُقِلٍّ من الما		ل وذى عُنْجُهِيَّةٍ مجدودِ

عده

العَيْدَهُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ من الإبل وغيره.

قال رؤبة :

* وخَبْطَ صِهْمِيمِ اليَدَيْنِ عَيْدَهِ (٣) *

وفى فلانٍ عَيْدَهٌ وعَيْدَهِيَّةٌ ، أى سوءُ خُلُقٍ وكِبْرٌ ، فهو عَيْدَهٌ وعَيْدَاهٌ. وقال :

وإنِّى على ما كان من عَيْدَهِيَّتِى

ولُوثَةِ أَعْرَابِيَّتِى لَأَرِيبُ

عزه

رجلٌ عِزْهَاةٌ ، وعِزْهَاءَةٌ ، وعِزْهًى مُنوَّنٌ : لا يَطْرَبُ لِلَّهْوِ ويَبْعُدُ عنه. والجمع عَزَاهٍ ، مثل سِعْلَاةٍ وسَعَالٍ ، وعِزْهُونَ بالضم.

الكسائى : رجلٌ فيه عِنْزَهْوَةٌ ، أى كِبْرٌ.

عضه

العِضَاهُ : كلُّ شجرٍ يَعْظُمُ وله شوكٌ. وهو على ضربين : خالصٌ وغير خالصٍ. فالخالصُ : الغَرْفُ ، والطَلْحُ ، والسَلَمُ ، والسِدْرُ ، والسَيَالُ ، والسَمُرُ ، واليَنْبُوتُ (٤) ، والعُرفُط ، والقَتَادُ الأعظمُ ، والكَنَهْبُلُ ، والغَرَبُ ، والغَرْقَدُ ، والعَوْسَجُ.

وغيرُ الخالصِ : الشَوْحَطُ ، والنَبْعُ ، والشريَانُ ، والسَرَاءُ ، والنَشَمُ ، والعُجْرُمُ ، والتأْلَبُ ، والغَرْفُ. فهذه تُدْعَى عِضَاهَ الْقياس من القوس.

وما صَغُرَ من شجر الشوك فهو العِضُّ ، وقد ذكرناه فى الضاد.

وما ليس بِعِضٍّ ولا عِضَاهٍ من شجر الشَوك فالشُكاعَى ، والحُلَاوَى ، والحَاذُ ، والكُبُّ ، والسُلَّجُ.

وواحدةُ العِضَاةِ عِضَاهَةٌ ، وعِضَهَةٌ ، وعِضَةٌ بحذف الهاء الأصلية كما حُذِفَتْ من الشَفة. وقال :

إذا مات منهم ميِّتٌ (٥) سُرِقَ ابْنُهُ

ومِنْ عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكيِرُها

__________________

(١) فى اللسان : «فلن».

(٢) فى اللسان : «بالجُدُودِ».

(٣) قبله :

أو خاف صقع القارعات الكده

وبعده :

أشدق يفتر افترار الأفوه

(٤) التكملة من المخطوطة.

(٥) فى اللسان : «سَيِّدٌ». يريد أنّ الابن يشبه الأب ، فمن رأى هذا ظنّ هذا ، فكأن الابن مسروق. والشكير : ما ينبت فى أصل الشجرة.