أبو عمرو بن العلاء : أَشْكَهَ الأمرُ ، مثل أَشْكَلَ.

شوه

شَاهَتِ الوجوهُ تَشُوهُ شَوْهاً : قَبُحَتْ.

وشَوَّهَهُ الله فهو مُشَوَّهٌ.

وفرسٌ شَوْهَاءُ : صفةٌ محمودةٌ فيها ، ويقال يراد بها سَعةُ أشداقها. قال الشاعر (١) :

فهى شَوْهَاءُ كالجُوَالِقِ فُوها

مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فيه الشكيمُ (٢)

ولا يقال للذكر أَشْوَهُ.

ويقال رجلٌ أَشْوَهُ بيِّن الشَوَهِ ، إذا كان سريعَ الإصابة بالعين.

ابن السكيت : يقال لا تُشَوِّهْ علىَّ ، أى لا تقل ما أَحْسَنَكَ فتصيبنى بالعين.

ويقال أيضاً : تَشَوَّهَ له ، أى تنكّر له وتَغَوَّلَ.

ورجلٌ شَائِهُ البصر ، أى حديد البصر.

والشاةُ من الغنم تذكَّر وتؤنَّث.

وفلان كثير الشَاةِ والبعير ، وهو فى معنى الجمع ، لأنَّ الألف واللام للجنس.

وأصل الشاةِ شَاهةٌ ، لأنَّ تصغيرها شُوَيْهَةُ ، والجمع شِيَاهٌ بالهاء فى [أدنى (٣)] العدد. تقول ثلاث شِيَاهٍ إلى العَشْرِ ، فإذا جاوزْتَ فبالتاء ، فإذا كثرت قيل : هذه شاءٌ كثيرةٌ. وجمع الشَّاءِ شَوِىٌ.

والشَّاةُ أيضاً : الثَور الوحشىّ قال طرفة :

* كَسَامِعَتَىْ شَاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ (٤) *

وتَشَوَّهْتُ شَاةً ، إذا اصطدته (٥).

أبو عبيد : أرضٌ مَشَاهَة : ذاتُ شَاءٍ ، كما يقال : أرضٌ مَأْبَلَةٌ.

والنسبة إلى الشَّاءِ شَاوِىٌ. وقال الراجز (٦) :

لا ينفع الشَّاوِىَ فيها شَاتُهُ (٧)

ولا حَمِارَاهُ ولا عَلَاتُهُ (٨)

وإن سمَّيتَ به رجلاً قلت شَائِىٌ ، وإن شئت شاوِىٌ ، كما تقول عَطَاوِىٌّ. وإن نسبْتَ إلى الشَّاةِ قلت شَاهِىٌ.

__________________

(١) أبو دواد.

(٢) الشكيم : حديدة معترِضةٌ فى اللجام.

(٣) التكملة من المخطوطة.

(٤) صدره :

مؤللتان تعرف العتق فيهما

(٥) فى نسخة : «اصطدتها».

(٦) مبشّر بن هذيل الشَمْخِىُّ.

(٧) قبله :

ورب خرق نازح فلاته

(٨) بعده :

إذا علاها اقتربت وفاته