والدَّهْدَهَانُ : الكبيرُ من الإبل. وقال :
* لَنِعْمَ سَاقِى الدَّهْدَهَانِ ذى العَدَدْ (١) *
والدَّهْدَاهُ : صغارُ الإبل. قال الراجز :
قد رَوِيَتْ إلَّا دُهَيْدِهِينَا (٢) |
|
قُلَيِّصَاتٍ وأُبَيْكِرينا |
كأنه جَمَع الدَّهْدَاهِ على دَهَادِهَ ثم صغّر دَهَادِهَ فقال دُهَيْدِهٌ ، ثم جمع دُهَيْدِهاً بالياء والنون.
وكذلك أَبْكُرٌ جمع بَكْرٍ ثم صَغَّرَ فقال أُبَيْكِرٌ ، ثم جمعه بالياء والنون.
ويقال : ما أدرى أى الدَّهْدَا هو ، أىْ أىُّ الناس هو. وحكى الكسائى : أىُ الدَّهْدَاءِ هو ، بالمدّ.
وقولهم : «إلّادَهٍ فَلَادَهٍ» ، قال الأصمعى :
معناه إنْ لم يكن هذا الأمر الآنَ فلا يكون بعد الآن. قال : ولا أدرى ما أصله وإنِّى أظنُّها فارسيّة.
يقول : إنْ لم تضربْه الآن فلا تضربه أبداً. وأنشد أبو عبيدة لرؤبة :
* وقُوَّلٌ إلّادَهٍ فَلَادِهِ (٣) *
والقُوَّلُ : جمع قائل ، مثل راكع ورُكَّعٍ.
فصل الراء
رده
الرَّدْهَةُ : نُقْرَةٌ فى صَخرة يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، والجمع رَدْهٌ ورِدَاهٌ (٤).
يقال : قرِّب الحمارَ من الرَّدْهَةِ ولا تقل له سَأْ.
قال الخليل : الرَّدْهَةُ : شبه أَكَمَةٍ كثيرة الحجارة. وفى الحديث أنّه صلى الله عليه وسلم ذكر المقتول بالنَهرَوانِ فقال : «شيطان الرَّدْهَةِ».
رفه
رَفَهَتِ الإبلُ بالفتح تَرْفَهُ رَفْهاً ورُفوهاً ، إذا وَرَدَتِ الماءَ كلَّ يوم متى شاءت ؛ والاسم الرِّفْهُ بالكسر. وأَرْفَهْتُهَا أنا.
والإرْفَاهُ : التَدَهُّنُ والترجيلُ كلَّ يوم ، وقد نُهِىَ عنه.
ورجلٌ رافِهٌ ، أى وادِعٌ. وهو فى رَفَاهَةٍ من العيش ، أى سَعَةٍ ، ورَفَاهِيَةٍ على فَعالِيَة
__________________
(١) بعده :
الجلة الكوم الشراب في العضد
(٢) فى التكملة :
لقد رويت إلا دهيدهينا |
|
إلا ثلاثين وأربعينا |
أبيكرات وأبيكرينا
(٣) قبله :
فاليوم قد نهنهني تنهنهي
(٤) وزاد المجد : رُدَّهٌ. وردَهَهُ بحَجرٍ كمنعه : رَمَاهُ به.