ورُفَهْنِيَةٍ ، وهو ملحقٌ بالخماسىّ بألِفٍ فى آخره ، وإنما صارت ياءً لكسرة ما قبلها.
ويقال : بينى وبينك ليلةٌ رَافِهَةٌ وثلاثُ ليالٍ رَوَافِهَ ، إذا كان يُسَارُ إلى الماء فيهنّ سيراً لَيِّناً.
ورَفِّهْ عن غريمك تَرْفِيهاً ، أى نَفّسْ عنه.
وفى المثل : «أَغْنَى من التُفَةِ عن الرُّفَهِ» (١) ، يقال : الرُّفَةُ : التِبْنُ ، والتُفَهُ : السَبُعُ ، وهو الذى يسمَّى عَناقَ الأرض ، لأنَّه لا يقتات التبن.
ريه
تَرَيَّهَ السرابُ : تَرَيَّعَ. والمُرَيَّهُ : المُرَيَّعُ.
قال رؤبة :
عليه رَقْرَاقَ السرابِ الأَمْرَهِ (٢) |
|
يَسْتَنُّ من رَيْعانِهِ المُرَيَّهِ |
فصل السّين
سبه
السَبَهُ : ذَهابُ العقل من هَرَمٍ. ورجلٌ مَسْبُوهٌ ومُسَبَّهٌ.
سته
الاسْتُ : العَجُزُ ، وقد يراد به حَلْقة الدُبُر.
وأصلها سَتَهٌ على فَعَلٍ بالتحريك (٣) ، يدلُّ على ذلك أنَّ جمعه أَسْتَاهٌ ، مثل جملٍ وأجمالٍ.
ولا يجوز أن يكون مثل جِذْعٍ وقُفْلٍ اللذين يُجْمَعَان أيضاً على أَفْعالٍ ، لأنَّك إذا رَدَدْتَ الهاء التى هى لام الفعل وحذفت العين قلت سَهٌ بالفتح. قال الشاعر (٤) :
شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّهَا وسَمِينُها |
|
وأنتَ السَّهُ السُفْلَى إذا دُعِيَتْ نَصْرُ |
يقول : أنت فيهم بمنزلة الاسْتِ من الناس.
وفى الحديث : «العينُ وِكاءُ السَّهِ» بحذف عين الفعل. ويروى : «وِكاءُ السَّتِ» بحذف لام الفعل.
ورجلٌ أَسْتَهُ بيِّن السَّتَهِ ، إذا كان كبير العَجُزِ.
والسُّتْهُمُ والسُّتَاهِىٌ مثلُه. والمرأة سَتْهاءُ.
ابن السكيت : رجلٌ أسْتَهُ وسُتاهِىٌ : عظيمُ الاسْتِ ، وامرأةٌ سَتْهاءُ وسُتْهُمٌ ، والميم زائدة.
وسَتَهْتُ الرجل سَتْهاً : ضربته على اسْتِهِ.
__________________
(١) ذكر ابن حمزة الأصفهانى فى أَفْعَلَ من كذا : أغنى من التُفَةِ عن الرُفَةِ بالتخفيف ، وبالتاء التى يوقف عليها بالهاء.
(٢) روى : «كأن رقراق» ، و «يعلوه رقراق». و «الأمقه» بدل الأمره ، وهما بمعنًى واحد.
(٣) قال ابن خالويه : فيها ثلاث لغات : سَهٌ ، وسَتٌ ، واسْتٌ.
(٤) أوس.