كما كان يحذفها مع التنوين. والذاهبُ منها الياء ، لأنَّ تصغيرها يُدَيَّةٌ بالتشديد لاجتماع الياءين.

وبعض العرب يقولون لِلْيَدِ يَدًى ، مثل رَحًى. قال الراجز :

يَا رُبَّ سَارٍ بَاتَ ما تَوَسَّدَا (١)

إلّا ذِرَاعَ العَنْسِ أو كَفَ الْيَدَى

وتثنيتها على هذه اللغة يَدَيَانِ ، مثل رَحَيَانِ.

قال الشاعر :

يَدَيَانِ بيضاوان عند مُحَرِّقٍ (٢)

قد ينفعانك منهما (٣) أن تُهْضَما

والْيَدُ : القوةُ. وأَيَّدَهُ ، أى قوّاه.

وما لى بفلان يَدَانِ ، أى طاقةٌ. قال تعالى : (وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ).

وقوله تعالى : (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ)أى عن ذِلّةٍ واستسلام ، ويقال : نقداً لا نسيئةً.

والْيَدُ : النعمةُ والإحسانُ تصطنعه ، وتجمع على يُدِىٍ ويِدِىٍ ، مثل عُصِىٍّ وعِصِىٍّ. قال الشاعر (٤) :

* فإنَّ له عندى يَدِيًّا وأَنْعُمَا (٥) *

وإنَّما فتح الياء كراهةً لتوالى الكسَرات ، ولك أن تضمها. وتجمع أيضا على أَيْدٍ ، قال الشاعر (٦) :

تَكُنْ لَكَ فى قومى يَدٌ يشكرونها

وأَيْدِى النَدَى فى الصالحين قُرُوضُ

اليزيدى : يَدِىَ فلانٌ من يَدِهِ ، أى ذهبتْ يَدُهُ ويَبِسَتْ. يقال : ما لَه يَدِىَ من يَدِهِ! وهو دعاءٌ عليه ، كما يقال : ما له تَرِبَتْ يَدَاهُ.

ويَدَيْتُ الرجلَ : أصبتُ يَدَهُ ، فهو مَيْدِىٌ.

فإن أردت أنَّك اتخذت عنده يَدًا قلت : أَيْدَيْتُ عنده يَدًا فأنا مُودٍ ، وهو مُودًى إليه. ويَدَيْتُ لغةٌ. قال الشاعر (٧) :

يَدَيْتُ على ابن حَسْحَاسِ بن وَهْبٍ

بأسفلِ ذى الجِذَاةِ يَدَ الكريمِ

وتقول إذا وقع الظبى فى الحِبالة : أَمْيَدِىٌ أم مرجولٌ؟ أى أَوَقَعَتْ يَدَهُ فى الحِبالة أم رِجلْه.

ويَادَيْتُ فلاناً : جازيتُهُ يَدًا بيَدٍ.

وأعطيته مُيَادَاةً ، أى من يَدِى إلى يَدِهِ.

__________________

(١) فى اللسان : «سَارَ ما توسدا».

(٢) يروى : «عند مُحَلِّمٍ».

(٣) فى اللسان :

قد يمنعانك بينهم أن تهضما

(٤) الأعشى.

(٥) صدره :

فلن أذكر النعمان إلا بصالح

(٦) بشر بن أبى خازم.

(٧) بعض بنى أسد.