وهَاوِيةٌ : اسمٌ من أسماء النار ، وهى معرفة بغير ألفٍ ولامٍ. قال تعالى : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) يقول : مُسْتَقَرُّهُ النار.

والْهَاوِيَةُ : الْمَهْوَاةُ. وقال (١) :

يا عَمْرُو لو نَالَتْكَ أَرْمَاحُنا

كنتَ كمن تَهْوِى به الْهَاوِيهْ

وتقول : هَوَتْ أمُّه فهى هاويَةٌ ، أى ثاكلةٌ.

قال كعب بن سعدٍ الغَنَوىّ أخاه :

هَوَتْ أُمُّهُ ما يبعثُ الصبحُ غَادِياً

وماذا يُؤَدِّى الليلُ حين يَئُوبُ

والْهَوَاهِى : الباطلُ واللغوُ من القول.

قال ابن أحمر :

أَفِى كل يومٍ تَدْعُوَانِ (٢) أَطِبَّةً

إلَىَّ وما يُجْدُون إلَّا الْهَوَاهِيَا

الكسائى : يقال يا هَىَّ مَا لِى ، لا يهمز ، معناه : يا عجباً. وما فى موضع رفعٍ.

فصل الياء

يدى

اليَدُ أصلها يَدْىٌ على فَعْلٍ ساكنة العين ، لأنَّ جمعها أَيْدٍ ويُدِىٌ. وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُلٍ إلّا فى حروفٍ يسيرةٍ معدودةٍ مثل زمنٍ وأَزْمُنٍ ، وجبلٍ وأَجْبُلٍ ، وعَصاً وأَعْصٍ.

وقد جمعت الْأَيْدِى فى الشعر على أَيَادٍ ، قال الشاعر (٣) :

* قُطْنٌ سُخَامٌ بِأَيَادِى غُزَّلِ (٤) *

وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكَارِعَ.

وأما قول الشاعر (٥) :

فَطِرْتُ بِمُنْصِلٍ فى يَعْمَلَاتٍ

دَوَامِى الْأَيْدِ يَخْبِطْنَ السَرِيحا

فهو لغة لبعض العرب ، يحذفون الياء من الأصل مع الألف واللام ، فيقولون فى المُهْتَدِى : المُهْتَدِ ، كما يحذفونها مع الإضافة فى مثل قول الشاعر (٦) :

كَنَوَاحِ رِيشِ حمامةٍ نَجْدِيَّةٍ

ومَسَحْتُ بالِلثَتَيْنِ عَصْفَ الإثمِدِ

أراد كَنَوَاحِى فحذف الياء لمّا أضاف ،

__________________

(١) عمرو بن مِلْقط الطائى.

(٢) فى اللسان : «يَدْعُوَانِ».

(٣) هو جندل بن المثنى الطهوىّ.

(٤) قبله :

كأنه بالصحصحان الأنجل

(٥) مضرِّس بن رِبعىّ الأسدىّ.

(٦) خفاف بن ندبة.