الأصمعى : أعطيته مالاً عن ظهرِ يَدٍ ، يعنى تَفَضُّلاً ليس من بيعٍ ولا قَرضٍ ولا مكافأةٍ.

وابتعتُ الغنم بِالْيَدَيْنِ ، أى بثمنين مختلفين ، بعضها بثمن وبعضها بثمن آخر.

ويقال : إنَّ بين يَدَىِ الساعةِ أهوالاً ، أى قُدَّامَهَا.

وهذا ما قَدَّمَتْ يَدَاكَ ، وهو تأكيدٌ كما يقال : هذا ما جنتْ يَدَاكَ ، أى جنيته أنت ، إلّا أنّك تؤكد بها.

أبو زيد : يقال لقيته أولَ ذاتِ يَدَيْنِ ، ومعناه أوّل شىء.

قال الأخفش : ويقال سُقِطَ فى يَدَيْهِ وأُسْقِطَ ، أى ندِم ، ومنه قوله تعالى : (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِم)، أى ندموا.

وقولهم : ذهَبوا أَيْدِى سبا وأَيَادِى سبا ، أى متفرِّقين ، وهما اسمان جُعِلَا واحداً.

وتقول : لا أفعله يَدَ الدهر ، أى أبداً.

قال الأعشى :

* يَدَ الدهرِ حتّى تُلَاقِى الخِيَارا (١) *

وقول لبيد :

* حتَّى إذا أَلْقَتْ يَدًا فى كَافِرٍ (٢) *

يعنى بدأت الشمس فى المغيب.

وهذا الشىء فى يدى ، أى فى مِلْكِى.

والنسبة إليها يَدِىٌ ، وإن شئت يَدَوِىٌ.

وامرأةٌ يَدِيَّةٌ ، أى صَنَاعٌ. وما أَيْدَى فلانة.

ورجلٌ يَدِىٌ.

وهذا ثوبٌ يَدِىٌ وأَدِىٌ ، أى واسعٌ.

قال العجاج :

فى الدار إذْ ثَوْبُ الصِبَا يَدِىُ

وإذْ زمانُ الناسِ دَغْفَلِىُ

الأصمعى : يَدُ الثوبِ : ما فَضَل منه إذا تعطَّفتَ به والتحفْتَ. يقال : ثوبٌ قصير اليَدِ.

قال الفراء : وبعضهم يقول لذى الثُدَيَّةِ : ذو اليُدَيَّةِ ، وهو المقتول بنهروان.

وذو الْيَدَيْنِ : رجلٌ من الصحابة ؛ يقال سُمِّىَ بذلك لأنه كان يعمل بِيَدَيْهِ جميعاً ، وهو الذى قال للنبى عليه الصلاة والسلام : «أَقُصرت الصلاةُ أم نَسِيتَ».

__________________

(١) صدره :

رواح العشى وسير الغدو.

(٢) عجزه :

وأجن عورات الثغور ظلامها

وكذلك أراد لبيد أن يصرح بذكر اليمين فلم يمكنه. ومثله قول ثعلبة بن صعير المازنى :

فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما

ألقت ذكاء يمينها في كافر