والْمُهَانَاةُ مُفَاعَلَةٌ منه. وما أُهَاتِيكَ ، أى ما أنا بمعطيك.

هجا

الْهِجَاءُ : خلاف المدح. وقد هَجَوْتُهُ هَجْواً وهِجَاءً وتَهْجَاءً. قال الجعدىّ :

* دَعِى عنكِ تَهْجَاءَ الرجالِ وأَقْبِلِى (١) *

فهو مَهْجُوٌّ. ولا تقل هَجَيْتُهُ.

وبينهم أُهْجُوَّةٌ وَأُهْجِيَّةٌ يَتَهَاجَونَ بها.

والمرأة تَهْجُو زوجَها ، أى تذمّ صحبتَه.

وهَجَوْتُ الحروف هَجْواً وهِجَاءً ، وهَجَّيْتُهَا تَهْجِيَةً ، وتَهَجَّيْتُ ، كلُّه بمعنًى. وأنشد ثعلب (٢) :

يَا دارَ أَسْماءَ قد أَقْوَتْ بأَنشاجِ

كالوَحْىِ أو كإِمامِ الكاتب الْهَاجِى

هدى

الْهُدَى : الرشادُ والدلالةُ ، يؤنَّث ويذكر.

يقال : هَدَاهُ الله للدين هُدًى. وقوله تعالى : (أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ) قال أبو عمرو بن العلاء : أولم يُبَيِّنْ لهم.

وهَدَيْتُهُ الطريقَ والبيتَ هِدَايَةً ، أى عرّفته هذه لغة أهل الحجاز ، وغيرهم يقول : هَدَيْتُهُ إلى الطريق وإلى الدار (٣) ، حكاها الأخفش.

وهَدَى واهْتَدَى بمعنًى. وقوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُ) قال الفراء : يريد لا يَهْتَدِى.

والْهِدَاءُ : مصدرُ قولِك : هَدَيْتُ المرأةَ إلى زوجها هِدَاءً ، وقد هُدِيَتْ إليه. قال زهير :

فإنْ كان (٤) النسَاءُ مُخَبَّآتٍ

فَحَقّ لكلِّ مُحْصَنَةٍ هِدَاءُ

وهى مَهْدِيَّةٌ وهَدِىٌ أيضا على فَعِيلٍ.

والْهَدْىُ : ما يُهْدَى إلى الحرَم من النَعَم. يقال : ما لِى هَدْىٌ إنْ كان كذا وكذا! وهو يمينٌ.

والْهَدِىُ أيضاً على فَعِيلٍ مثله ، وقرىء : (حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) بالتخفيف والتشديد.

الواحدة هَدْيَةٌ وهَدِيَّةٌ.

وأمَّا قول زهير :

__________________

(١) عجزه :

على أذلغى يملأ استك فيشلا

(٢) لأبى وجزة السعدى.

(٣) قال فى المختار : ورد هَدَى فى الكتاب العزيز على ثلاثة أوجه : هَدَى بنفسه كقوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) وقوله تعالى : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ). وهَدَى باللام كقوله تعالى : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا) وقوله تعالى : (قُلِ اللهُ يَهْدِي لِلْحَقِ). وهَدَى بإلى كقوله تعالى : (وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ).

(٤) ويروى : «وإن تكن».