أى قارب أن يزيد. قال ثعلب : ولم يقل أحدٌ فى أَوْلَى أحسنَ ممّا قال الأصمعى.

وفلان أَوْلَى بكذا ، أى أحرى به وأجدر.

يقال : هو الْأَوْلَى وهم الْأَوَالِى والْأَوْلَوْنَ ، مثال الأَعْلَى والأَعَالِى والأَعْلَوْنَ. وتقول فى المرأة :

هى الْوُلْيَا ، وهما الْوُلْيَيَانِ ، وهنّ الْوُلَى ، وإن شئت الْوُلْيَيَاتُ ، مثل الكُبْرَى والكُبْرَيَانِ والكُبَرِ والكُبْرَيات.

ونى

الْوَنَى : الضَعْفُ والفتورُ ، والكلالُ والإعياءُ.

قال امرؤ القيس :

مِسَحٍّ إذا ما السابِحاتُ على الْوَنَى

أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَدِيدِ المُركَّلِ

يقال : وَنَيْتُ فى الأمر أَنِى وَنْى ووَنْياً ، أى ضَعُفْتُ ، فأنا وَانٍ. قال جَحْدَرٌ اليمانىّ :

وظَهْر تَنُوفَةٍ للريح فيها

نَسِيمٌ لا يَرُوعُ التُرْبَ وَانِى

وناقةٌ وَانِيَةٌ. وأَوْنَيْتُهَا أنا : أتعبتها وأضعفتها.

وفلانٌ لا يَنِى يَفعل كذا ، أى لا يزال يفعل كذا. وافْعَلْ ذاك بلا وَنْيَةٍ ، أى بلا تَوَانٍ.

وامرأةٌ وَنَاةٌ : فيها فتور ، وقد تقلب الواو همزة فيقال : أَنَاةٌ. وقال (١) :

رَمَتْهُ أَنَاةٌ من رَبِيعَةِ عامِرٍ

نَئُومِ الضُحَى فى مَأْتَمٍ أَىِّ مأْتَمِ

وتَوَانَى فى حاجته : قصّر. وقول الأعشى :

ولا يَدَعُ الحَمْدَ بل يَشْتَرِى

بِوَشْكِ الظُنُونِ ولا بالتَوَنْ (٢)

أراد بالتَّوَانِى فحذف الألف لاجتماع الساكنين ، لأنَّ القافية موقوفةٌ.

والْمِينَاءُ : كَلَّاءُ السفن ومرفؤُها ، وهو مِفْعَالٌ من الْوَنَى.

وهى

وَهَى السِقَاءُ يَهِى وَهْياً ، إذا تَخَرَّقَ وانشقَّ.

وفى السِقَاءِ وَهْىٌ بالتسكين ، ووُهَيَّةٌ أيضا على التصغير ، وهو خرقٌ قليلٌ. وفى المثل :

خَلِّ سبيلَ مَنْ وَهَى سقاؤه

ومَنْ هُرِيقَ بالفلاة ماؤه

يُضْرَبُ لمن لا يستقيم أمره.

ووَهَى الحائطُ ، إذا ضعُف وهَمَّ بالسقوط.

ويقال : ضربَه فَأَوْهَى يدَه ، أى أصابها كسرٌ أو ما أشبه ذلك.

.__________________

(١) أبو حَيَّةَ النميرى.

(٢) فى اللسان : بل يشتريه يوشك الفتور.