وقول الفرزدق :

فلو كان عبد الله مَوْلًى هَجَوْتُهُ

ولكنّ عبد الله مَوْلَى مَوَالِيا

لأنَّ عبد الله بن أبى إسحاق مَوْلَى الحضرميين ، وهم حلفاء بنى عبد شمس بن عبد مناف ، والحَلِيفُ عند العرب مَوْلًى. وإنَّما قال مَوَالِيَا فنصبه لأنَّه ردّه إلى أصله للضرورة. وإنما لم ينوَّن لأنَّه جعله بمنزلة غير المعتلّ الذى لا ينصرف.

والنسبةُ إلى المَوْلَى : مَوْلَوِىٌ ؛ وإلى الوَلِىّ من المطر : وَلَوِىٌ ، كما قالوا عَلَوِىٌّ ؛ لأنَّهم كرهوا الجمع بين أربع ياءات ، فحذفوا الياء الأولى وقلبوا الثانية واواً.

ويقال : بينهما وَلَاءٌ بالفتح ، أى قرابةٌ.

والْوَلَاءُ : وَلَاءُ المُعْتِقِ. وفى الحديث : «نَهَى عن بيع الْوَلَاءِ وعن هِبَتِهِ». والْوَلَاءُ : الْمُوَالُونَ. يقال: هم وَلَاءُ فلان.

والْمُوَالاةُ : ضد المعاداة.

ويقال : وَالَى بينهما وِلَاءً ، أى تَابَعَ.

وافْعَلْ هذه الأشياء على الْوِلَاءِ ، أى متتابعةً.

وتَوَالَى عليه شهران ، أى تتابَع.

واسْتَوْلَى على الأمد ، أى بلغ الغاية.

والْوِلَايَةُ بالكسر : السلطانُ. والْوَلَايَةُ والْوِلَايَةُ : النُصْرَةُ. يقال : هم عَلَىَ وِلَايَةٌ ، أى مجتمعون فى النصرة.

وقال سيبويه : الْوَلَايَةُ بالفتح المصدر ، والْوِلَايَةُ بالكسر الاسمُ مثل الإمَارَةِ والنِقابِة ، لأنَّهُ اسمٌ لما تَوَلَّيْتَهُ وقمتَ به. فإذا أرادوا المصدر فَتَحُوا.

أبو عبيد : الْوَلِيَّةُ : البِرْذَعةُ ، ويقال : هى التى تكون تحت البِرذعة. والجمع الوَلَايَا.

وقولهم :

* كالبلايا رءوسها فى الْوَلَايَا (١) *

تُعنَى الناقةُ التى كانت تُعكَس على قبر صاحبها ثم تطرح الْوَلِيَّةُ على رأسها إلى أن تموت.

وقولهم : أَوْلَى لك! تَهَدُّدٌ ووَعِيدٌ. قال الشاعر :

فأَوْلَى ثم أَوْلَى ثم أَوْلَى

وهل للدَرِّ يُحْلَبُ من مَرَدِّ

قال الأصمعى : معناه قَارَبَهُ ما يُهْلِكُهُ ، أى نَزَلَ به. وأنشد :

فَعادَى بين هَادِيَتَيْنِ منها

وأَوْلَى أن يَزِيدَ على الثَلاثِ

__________________

(١) عجزه :

ما نحات السموم حر الخدود