واقْتَانَ النبتُ اقْتِيَاناً ، إذا حَسُنَ.
واقْتَانَتِ الروضة : أخذت زُخرفَها. ومنه قيل للماشطة مُقَيِّنَةٌ. وقد قَيَّنت العروسَ تَقْييناً زيَّنَتْها. وإنّما سمِّيت بذلك لأنها تزيِّن النساء ، شبِّهت بالأَمَةَ ، لأنّها تُصلح البيت وتزيِّنه.
وتَقَيَّنَتْ هى ، أى تزيَّنَتْ.
والقَيْنَةُ : الأَمَةُ مغنّيةً كانت أو غير مغنّيةٍ ، والجمع القِيَانُ. قال زهير :
رَدّ القِيَانِ جِمَالِ الحَىِّ فاحتملوا |
|
إلى الظهيرة أمرٌ بينهم لَبِكُ |
قال أبو عمرو : كلُّ عبدٍ هو عند العرب قَيْنٌ ، والأَمَةُ قَيْنَةٌ. وبعض الناس يظنُ القَيْنَةَ المغنّية خاصَّةً ، وليس هو كذلك.
وقول زهير :
* على كل قَيِنىٍ قَشيبٍ ومُفْأَمِ (١) *
يعنى رَحْلاً قَيَّنَهُ النجَّار وعمِله ، ويقال نسبَه إلى بنى القَيْنِ.
فصل الكاف
كبن
الأصمعى (٢) : الكَبْنُ : ما ثُنِىَ من الجِلد عند شَفة الدَلْو ثمّ خِرُز. تقول منه : كَبَنْتُ الدلوَ بالفتح أَكْبنها بالكسر ، إذا كففْتَ جوانبَ شفتها.
وكَبَنْتُ عن الشىء : عدلتُ عنه.
وكَبَنْتُ الشىء : غَيَّبْتُهُ ، وهو مثل الخبْن.
وكَبِنَ فلانٌ : سَمِنَ.
والكُبُنَّةُ : المنقبض البخيل. وقال (٣) :
يَسَرٍ إذا كان (٤) الشتاء وأَمْحَلُوا |
|
فى القوم غير كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ |
الأموى : كَبَنَ الظَبْى ، إذا لطَأ. واكْبَأَنّ انقبض. قال مُدرِك (٥) :
* يا كَرَوَاناً صُكَ فاكْبَأَنَّا (٦) *
ورجل مَكْبُونُ الأصابع ، وهو مثل الشَثْنِ.
والكُبَانُ : داءٌ يأخذ الإبلَ. يقال : بعيرٌ مَكْبُونٌ.
كتن
الكَتَّانُ بالفتح معروف ، وحذَفَ الأعشى منه الألفَ للضرورة فقال :
__________________
(١) صدره :
خرجن من السوبان ثم جزعته
(٢) كَبَنَ يَكْبِنُ ويَكْبُنُ كَبْناً الثوب : ثناه إلى داخله ثم خاطه ، والشىءَ : غيّبه.
(٣) عمير بن الجعد الخزاعىّ.
(٤) ويروى : «إذا هَبَّ».
(٥) هو مدرك بن حصن.
(٦) بعده :
فشن بالسلح فلما شنا