* وكم بالقَنَانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِمِ (١) *
والقِنْقِنُ بالكسر : ضربٌ من الجِرذان.
والقِنْقِنُ أيضاً : الدليل الهادى ، والبصير بالماء فى حفر القُنِىِ ، وكذلك القُنَاقِنُ بالضم ، والجمع القَنَاقِنُ بالفتح.
والقِنِّينَةُ بالكسر والتشديد : ما يُجعَل فيه الشراب ؛ والجمع القَنَانِىُ.
والقَوَانِينُ : الأصول ، الواحد قانُونٌ ، وليس بعربيٍّ.
قين
القَيْنُ : الحدّاد ، والجمع القيُونُ.
ابن السكيت : يقال للحدّاد ما كانَ قيناً ، ولقد قَانَ يَقيِنُ قَيْناً. يقال : قِنْ إناءَك هذا عند القَيْنِ.
وقِنْتُ الشىء أَقِينُهُ قَيْناً : لممتُه وأصلحتُه.
وأنشد (٢) :
ولى كبِدٌ مجروحةٌ قد بَدَا بها |
|
صُدُوعُ الهَوَى لو كان قَيْنٌ يَقِينهُا |
وفى المثل : «إذا سمِعتَ بسُرَى القَيْنِ فإنَّهُ مُصْبِحٌ» ، وهو سَعدُ القَيْنِ ، صار مثَلاً فى الكذب والباطل. يقال : «دُهْدُرَّيْنِ وسعدُ القَيْنِ».
وبنات قَيْنٍ : اسم موضع كانت به وقعةٌ فى زمان عبد الملك بن مَرْوان. قال عويف القوافى :
صَبَحْنَاهُمْ غَدَاةَ بَنَاتِ قَيْنٍ |
|
مُلَمْلَمَةً لها لَجَبٌ طَحُونا |
ويقال لبنى القَيْنِ من بنى أسدٍ : بَلْقَيْنِ ، كما قالوا بَلْحارثِ وبَلْهُجَيْمِ ، وهو من شواذِّ التخفيف. وإذا نسبت إليهم قلت قَيْنِىٌ ، ولا تقل بَلْقَيْنِىٌّ.
والقَيْنَانِ : موضع القيد من وَظِيفَىْ يدَىِ البعير. قال ذو الرمّة :
دَائَى له القَيْدُ فى دَيْمُومَةٍ |
|
قَيْنَيْهِ وانحسرتْ عنه الأَناعِيمُ |
يربد جمع الأَنْعَامِ ، وهى الإبل.
__________________
(١) صدره :
جعلن القنان عن يمين وحزنه
(٢) الكلابىّ أبو الغمر ، لرجل من أهل الحجاز :
غلا ليت شعر ي هل تغير بعدنا |
|
ظباء بذى الحصاص نجل عيونها |
ولي كبد مجروحة قد بدت بها |
|
صدوع الهوى لو أن قينا يقينها |
وكيف يقين القين صدعا فتشتفى |
|
به كبد أبت الجروخ أنينها |
يعنى رَحْلاً قَيَّنَهُ النَجَّارُ وعَمِله. ويقال نسبَه إلى بنى القَيْنِ.