وأَلْزَمَهَا النِجَادَ وشَايَعَتْهُ |
|
هَوَادِيها كَأَنْضِيَةِ المُغَالِى (١) |
والنَّضِىُ أيضا : ما بين الرأس والكاهل من العنق. وقال :
يُشَبَّهُونَ سيوفاً فى صَرائِمِهِمْ |
|
وطُولِ أَنْضِيَةِ الأعناقِ واللِمَمِ |
والنِّضْوُ : الثوبُ الخَلَقُ.
وأَنْضَيْتُ الثوب وانْتَضَيْتُهُ : أَخْلَقْتُهُ وأبليته.
نطا
تَنَاطَيْتُ الرجال : تمرَّست بهم. يقال : لا تُنَاطِ الرجالَ ، أى لا تَمرَّسْ بهم.
والنَّطْوُ : البعدُ. يقال : أرضٌ نَطِيَّةٌ. ومكانٌ نَطِىٌ ، أى بعيدٌ. وقال (٢) :
* وبلدةٍ نِيَاطُها نَطِىُ (٣) *
أى طريقُها بعيد.
والْإِنْطَاءُ : الإعطاءُ بلغة أهل اليمن.
والنَّطَاةُ : اسمُ أُطُمٍ بخيبر. وقال (٤) :
حُزِيَتْ لى بِحَزْمِ فنْدَةَ (٥) تُحْدَى |
|
كاليَهُودِىِّ من نَطَاةَ الرِقالِ |
أراد : كنخل اليهودىّ الرقال.
ونَطَاةُ : قصبةُ خيبر.
نعا
النَّعْىُ : خبر الموت. يقال : نَعَاهُ له نَعْياً ونُعْيَاناً بالضم. وكذلك النَّعِىُ على فَعِيلٍ ، يقال : جاء نَعِىُ فلانٍ.
والنَّعِىُ أيضا : النَّاعِى ، وهو الذى يأتى بخبر الموت. قال الأصمعىُّ : كانت العربُ إذا مات منها ميِّتٌ له قدرٌ ركب راكبٌ فرساً وجعل يَسير فى الناس ويقول : نَعَاءِ فلاناً! أى انْعَهْ وأَظْهِرْ خبرَ وفاته. وهى مبنية على الكسر ، مثل دَرَاكِ ونَزَالِ ، بمعنى أَدْرِكْ وانْزِلْ. وفى الحديث : «يا نَعَاءِ العربَ» : أى انْعَهمْ.
والْمَنْعَى والْمَنْعَاةُ أيضا : خبر الموت. يقال : ما كان مَنْعَى فلانٍ مَنْعَاةً واحدةً ولكنّه كان مَنَاعِىَ.
وتَنَاعَى بنو فلانٍ ، إذا نَعَوْا قتلاهم ليحرِّض بعضُهم بعضاً.
__________________
(١) قال ابن برى : صوابه «المَغَالى» جمع مِغلاة للسهم.
(٢) العجاج.
(٣) بعده :
في تناصيها بلاد في.
(٤) كثيّر.
(٥) فى اللسان : «بَحزْمِ فَيْدَةَ».