بالفتح ، وأَمْذَى بالألف مثله. يقال : كلُّ ذكر يَمْذِى وكلُّ أنثى تَقْذِى.
والْمِذَاءُ : المُمَاذَاةُ. وفى الحديث : «الغَيرة من الإيمان ، والْمِذَاءُ من النفاق» ، قال أبو عبيد : هو أن يجمع الرجلُ بين رجال ونساء يخلِّيهم يُمَاذِى بعضهُم بعضاً.
وقال الأموىّ : المَذِىُ ، والوَدِىُّ ، والمَنِىُّ مشدّداتٌ.
وأَمْذَيْتُ فرسى ، إذا أرسلتَها فى المرعى.
وربَّما قالوا : مَذَيْتُهُ. حكاه أبو عبيد.
والمَاذِىُ : العسل الأبيض. والْمَاذِيَّةُ من الدروع : البيضاءُ. وقال الأصمعى : الْمَاذِيَّةُ السَهلة اللّينة. وتسمَّى الخمر مَاذِيَّةً لسهولتها فى الحَلْقِ.
مرا
الأصمعى : المَرْوُ : حجارة بيض برَّاقة تُقدح منها النار ، الواحدة مَرْوَةٌ. وبها سمِّيت المَرْوَةُ بمكّة.
والمَرْوُ : ضربٌ من الرياحين. قال الأعشى :
* وآسٌ وخِيرِىٌّ ومَرْوٌ وسَوْسَنٌ (١) *
ومَرَيْتُ الناقة مَرْياً ، إذا مسحتَ ضرعها ليدرّ.
وأَمْرَتِ الناقةُ ، أى درَّ لبنُها.
والمَرِىُ على فَعِيلٍ : الناقة الكثيرة اللبن.
عن الكسائى. ويقال : هى التى تَدُرّ على المسح.
قال أبو زيد : هو غير مهموز ، والجمع مَرَايَا.
ومَرَيْتُ الفرس ، إذا استخرجتَ ما عنده من الجرى بسَوطٍ أو غيره. والاسم الْمِرْيَةُ بالكسر وقد تضم.
ومَرَى الفرس بيديه ، إذا حرَّكهما على الأرض كالعابث.
والريحُ تَمْرِى السحابَ وتَمْتَرِيهِ ، أى تستدرُّه.
ومَرَاهُ حقَّه ، أى جَحَده. وقرىء قوله تعالى : أَفَتَمْرُونَهُ على ما يَرَى.
ومَارَيْتُ الرجل أُمَارِيهِ مِراءً ، إذا جادلته.
والْمِرْيَةُ : الشكّ ، وقد تضم. وقرىء بهما قوله تعالى : (فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ) قال ثعلب : هما لغتان ، وأما مِرْيَةُ الناقةِ فليس فيه إلَّا الكسر والضمّ غلط.
والامتِراءُ فى الشىء : الشكُّ فيه ؛ وكذلك التَّمَارِى.
ومَرْوُ : اسم بلد ، والنسبة إليه مَرْوَزِىٌ على غير قياس ، والثوب مَرْوِىٌ على القياس.
__________________
(١) ويروى : «وسمسق» ، وهو المرزجوش.
وعجزه :
إذا كان هنز من ورحت مخشما و (هِنْزَمْنٌ) : عيدٌ لهم.