والآخر فِعيلٌ بكسر الفاء لكسرة ما بعده ، وأصله مِئِىٌ ومُئِىٌ ، مثل عِصِىٍّ وعُصِىٍّ ، فأبدل من الياء نوناً.
وأمَّا قول الشاعر (١) :
* وحَاتِمُ الطَائِىُّ وَهَّابُ المِئِى (٢) *
وقول مزرِّد :
وما زَوَّدُونِى غَيْرَ سَحْقِ عِمَامَةٍ |
|
وخَمْسِ مِىءٍ منها قَسِىٌّ وزَائِفُ |
فهما عند الأخفش محذوفان مرخّمان.
وحكى عن يونس أنَّه جمع بطرح الهاء مثل تَمْرَةٍ وتَمْرٍ. وهذا غير مستقيم ، لأنَّه لو أراد ذلك لقال مِئًى مثال مِعًى ، كما قالوا فى جمع لِثَةٍ لِثًى ، وفى جمع ثُبَةٍ ثُبًى.
وأَمْأَى القوم : صاروا مِائَةً. وأَمْأَيْتُهُمْ أنا.
أبو زيد : أَمْأَتْ غمُ فلان ، إذا صارت مِائَةً. وأَمْأَيْتُهَا لك : جعلتها مِائَةً.
ومَأَتِ السنَّور تَمُوءُ مُوَاءً ، إذا صاحت ، مثل أَمَتْ تَأْمُو أُمَاءً.
ويقال : مَأَى ما بينهم مَأْياً ، أى أفسد.
قال العجاج :
* ويَعْتِلُونَ من مَأَى فى الدَحْسِ (٣) *
وقد تَمَأَّى ما بينهم ، أى فسَد.
متا
مَتَوْتُ الشىء : مددته.
والتَمَتِّى فى نزع القوس : مَدُّ الصُلب. قال امرؤ القيس :
فأَتَتْهُ الوَحْشُ واردةً |
|
فتَمَتَّى النَزْعَ فى يَسَرِهْ |
محا
مَحَا لوحه يَمْحُوهُ مَحْواً ، ويَمْحِيهِ مَحْياً ، ويَمْحَاهُ أيضا ، فهو مَمْحِىٌ ومَمْحُوٌّ ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها ، فأدغمت فى الياء التى هى لام الفعل. وأنشد الأصمعى :
* كما رأيتَ الوَرَقَ المَمْحِيَّا*
__________________
(١) العامرية.
(٢) الرجز :
حيدة خالي ولقيط وعلى |
|
وحاتم الطائي وهاب المنى |
ولم يكن كحالك العبد الدعى |
|
يأكل أزمان الهزال والسنى |
هنات غير ميت غير ذكر
(٣) بعده :
بالماس يرقى فو كل ماس