ولَوَاهُ بدَيْنِهِ لَيَّاناً ، أى مطله. قال ذو الرمة (١) :

تريدين لَيَّانِى وأنتِ مليئةٌ

وأُحْسِنُ يا ذاتَ الوِشَاحِ التَقاضِيا (٢)

ولَوَّيْتُ أعناق الرجال فى الخصومة ، شدّد للكثرة والمبالغة. قال تعالى : (لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ).

والْتَوَى وتَلَوَّى بمعنًى.

ولَوَيْتُهُ عليه ، أى آثرتُه عليه. وقال :

ولم يكن مَلَكٌ للقوم يُنْزِلُهُمْ

إلَّا صلاصلُ لا تُلْوَى على حَسَبِ

أى لا يؤثر بها أحد لحسَبه ، للشدّة الَّتِى هم فيها. ويروى : «لا تَلْوِى» أى لا تعطف أصحابها على ذوى الأحساب ، من قولهم : لَوَى عليه ، أى عَطَفَ ، بل تقسم بالمناصفة (٣) على السويّة.

ولِوَى الرملِ مقصور : مُنقَطَعه ، وهو الجَدَد بعد الرملة.

وأَلْوَى القوم : صاروا إلى لِوَى الرملِ ؛ يقال : أَلْوَيْتُمْ فانْزِلُوا. وهما لِوَيَانِ ، والجمع الْأَلْوِيَةُ.

وذَنَبٌ أَلْوَى : معطوفٌ خِلْقَة مثل ذَنَب العنز.

ولِوَاءُ الأمير ممدودٌ. وقال :

غَدَاةَ تَسَايَلَتْ من كلِّ أَوْبٍ

كتائبُ عاقِدِينَ لهم لِوَايا

وهى لغة لبعض العرب. تقول : احتميت احتماياً.

والْأَلْوِيَةُ : المَطَارِدُ ، وهى دون الأعلام والبنود.

واللَّوَى بالفتح : وجعٌ فى الجوف ، تقول منه : لَوِىَ بالكسر.

واللَّوِىُ على فَعِيلٍ : ما ذبَل من البقل. وقد أَلْوَى البقل ، أى ذبل.

واللَّوِيَّة : ما خبأته لغيرك من الطعام.

وقال (٤) :

قلتُ لِذَاتِ النُقْبَةِ النَقِيَّهْ

قُومِى فغَدِّينَا من اللَّوِيَّهْ

وقد الْتَوَتِ المرأة لَوِيَّةً.

وأَلْوَى فلانٌ بحقّى ، أى ذهَبَ به. وأَلْوَى بثوبه ، إذا لمع به وأشار. وأَلْوَتْ به عنقاءُ مُغْرِبٍ أى ذهبَتْ به.

__________________

(١) فى الليَّانِ.

(٢) فى اللسان : «تطيلين».

(٣) صوابه بالمُصَافَنَةِ ، كما فى اللسان والمخطوطات.

(٤) أبو جهيمة الذهلى.