وكُلْيَةُ السحاب : أسفلُه ؛ والجمع كُلًى. يقال : انبعجت كُلَاهُ.

وكَلَيْتُهُ فَاكْتَلَى ، أى أصبت كُلْيَتَهُ.

قال العجاج :

لَهنَّ فى شَبَاتِهِ صَئِىُ

إذا كَلَا (١) واقتحم المَكْلِىُ

يقول : إذا طعن الثَور الكلب فى كُلْيَتِهِ وسقط الكلِىُ : الذى أصيبت كُلْيَتُهُ.

وجاء فلانٌ بغنمه حُمْرَ الْكُلَى ، أى مهازيل.

وكِلَا فى تأكيد الاثنين نظير كلٍّ فى المجموع ، فهو اسمٌ مفردٌ غير مثنّى ، فإذا ولى اسماً ظاهراً كان فى الرفع والنصب والخفض على حالة واحدة بالألف. تقول : رأيت كِلَا الرجلين ، وجاءنى كِلَا الرجلين ، ومررت بِكِلَا الرجلين. فإذا اتَّصل بمضمر قلبت الألف ياءً فى موضع الجر والنصب فقلت : رأيت كِلَيْهِمَا ومررت بِكِلَيْهِمَا ، كما تقول عليهما ، وتبقى فى الرفع على حالها. وقال الفراء : هو مثنَّى ، وهو مأخوذ من كُلٍّ فحققت اللام وزيدت الألف للتثنية ، وكذلك كِلْتَا للمؤنث ، ولا يكونان إلَّا مضافين ، ولا يتكلَّم منهما بواحد ، ولو تُكلِّم به لقيل كِلٌ وكِلْتٌ ، وكِلَانِ وكِلْتَانِ.

واحتجَّ بقول الشاعر :

فى كِلْتِ رِجْلَيْهَا سُلَامَى واحِدَهْ

كِلْتَاهُمَا مقرونةٌ بزائِدهْ

أراد فى إحدى رجليها فأفرد. وهذا القول ضعيفٌ عند أهل البصرة ؛ لأنَّه لو كان مثنَّى لوجب أن تنقلب ألفُه فى النصب والجرّ ياءً مع الاسم الظاهر ؛ ولأنَّ معنى كِلَا مخالف لمعنى كُلٍّ ، لأن كُلًّا للإحاطة ، وكِلَا يدلُّ على شىء مخصوص ، وأمَّا هذا الشاعر فإنَّما حذف الألف للضرورة وقدّر أنها زائدة ، وما يكون ضرورةً لا يجوز أن يجعل حجّةً ، فثبت أنَّه اسمٌ مفردٌ كَمِعًى ، إلَّا أنّه وضع ليدلّ على التثنية ، كما أنَّ قولهم نحن اسم مفرد يدلُّ على الاثنين فما فوقهما ، يدلُّ على ذلك قولُ جرير :

كِلَا يَوْمَىْ أُمَامةَ يومُ صَدٍّ

وإنْ لم نَأْتِها إلّا لِماما

أنشدنيه أبو علىّ.

فإنْ قال قائل : فلِمَ صار كِلَا بالياء فى النصب والجرّ مع المضمر ولزمت الألف مع المظهر كما لزمت فى الرفع مع المضمر؟ قيل له : قد كان من حقِّها أن تكون بالألف على كلِّ حال مثل عَصًا ومِعًى ، إلّا أَنَّها لمَّا كانت لا تنفكّ من الإضافة شبِّهتْ بعَلَى ولَدَى ، فجعلت بالياء مع المضمر فى النصب

__________________

(١) فى اللسان : «إذا اكْتَلَى». قال : ويروى : «كلَا».