والجر ، لأن عَلَى لا تقع إلّا منصوبة أو مجرورة ، ولا تستعمل مرفوعة ، فبقيت كِلَا فى الرفع على أصلها مع المضمر ، لأنَّها لم تشبَّه بعَلَى فى هذه الحال.

وأما كِلْتَا التى للتأنيث فإنَّ سيبويه يقول : ألفها للتأنيث والتاء بدل من لام الفعل وهى واو ، والأصل كِلْوَا ، وإنّما أبدلت تاءً لأن فى التاء عَلَم التأنيث ، والألف فى كِلْتَا قد تصير ياءً مع المضمر فتخرج عن علم التأنيث ، فصار فى إبدال الواو تاءً تأكيدٌ للتأنيث.

وقال أبو عُمر الجرمىّ : التاء ملحقة ، والألف لام الفعل ، وتقديرها عنده فِعْتَلٌ. ولو كان الأمر على ما زعم لقالوا فى النسبة إليها كِلْتَوِىٌّ ، فلمَّا قالوا كِلَوِىٌّ وأسقطوا التاء دلَّ على أنَّهم أجرَوْها مجرى التاء التى فى أُخْتٍ ، التى إذا نسبت إليها قلت أَخَوِىٌّ.

كمى

كَمَى فلان شهادته يَكْمِيَها ، إذا كتمها.

وانْكَمَى ، أى استخفى.

وتَكَمَّى : تغطّى. وتَكَمَّتِ الفتنةُ الناسَ ، إذا غشِيَتهم.

والْكَمِىُ : الشجاع المُتَكَمِّى فى سلاحه ، لأنّه كَمَى نفسَه ، أى ستَرها بالدرع والبيضة. والجمع الْكُمَاةُ ، كأنَّهم جمعوا كامٍ مثل قاضٍ وقضاةٍ.

والْكِيمِيَاءُ مثال السِيمِياء : اسم صنعةٍ ، وهو عربىٌّ.

كنى

الْكِنَايَةُ : أن تتكلم بشىء وتريد به غيره.

وقد كَنَيْتُ بكذا عن كذا وكَنَوْتُ. وأنشد أبو زياد :

وإنِّى لَأَكْنُو (١) عن قَذُورَ بغيرها

وأُعْرِبُ أحياناً بها فأُصَارِحُ

ورجلٌ كَانٍ وقومٌ كانُونَ.

والْكُنْيَةُ والْكِنْيَةُ أيضاً بالكسر : واحدة الْكُنَى.

واكْتَنَى فلان بكذا. وفلان يُكْنَى بأبى عبد الله ، ولا تقل يُكْنَى بعبد الله. وكَنَّيْتُهُ أبا زيد وبأبى زيدٍ تَكْنِيَةً. وهو كَنِيُّهُ كما تقول : سَمِيُّهُ.

وكُنَى الرؤيا ، هى الأمثال التى يضربها مَلَكُ الرؤيا ، يُكْنَى بها عن أعيان الأمور.

كوى

الْكَىُ معروف. وقد كَوَيْتُهُ فاكْتَوَى هو.

ويقال : «آخرُ الدواء الْكَىُ» ، ولا تقل : آخر الداء الْكَىُ.

__________________

(١) فى اللسان : «وإنِّى لَأَكْنِى».