أبو زيد : قَفَيْتُ الرجل أَقْفِيهِ قَفْياً ، إذا ضربت قَفَاهُ. قال : وهذه شاةٌ قَفِيَّةٌ ، أى مذبوحة من قَفَاهَا. وغيره يقول : قَفِينَةٌ ، والنون زائدة.

وقَفَوْتُ أثره قَفْوًا وقُفُوًّا ، أى اتّبعته.

وقَفَّيْتُ على أثره بفلان ، أى أتبعته إيّاه.

قال تعالى : (ثُمَ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا).

ومنه الكلام الْمُقَفَّى. ومنه سمِّيت قَوَافِى الشعر لأنَّ بعضها يتبع أثر بعض.

والْقَافِيَةُ أيضاً : الْقَفَا. وفى الحديث : «يَعقِد الشيطانُ على قَافِيَةِ رأس أَحدكم (١)».

وعُوَيْفُ الْقَوَافِى : اسمُ شاعر ، وهو عُوَيْفُ ابن معاوية بن عُقبة بن حِصن بن حُذَيفة بن بدر.

وقَفَوْتُ الرجلَ ، إذا قذفتَه بفُجورٍ صريحاً.

وفى الحديث : «لا حدَّ إلّا فى الْقَفْوِ البيّن».

وقَفَوْتُ الرجلَ أَقْفُوهُ قَفْوًا ، إذا رميتَه بأمرٍ قبيح ، والاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

والقَفِىُ والْقَفِيَّةُ : الشىء يُؤْثَر به الضيف والصبىّ. وقال يصف فرساً (٢) :

* يُسْقَى دَوَاءَ قَفِىِ السَكْنِ مَرْبُوبِ (٣) *

وإنَّما جعل اللبنَ دواءً لأنّهم يضمِّرون الخيل بسَقْى اللبن والحَنْذِ.

وكذلك الْقَفَاوَةُ. يقال منه : قَفَوْتُهُ به قَفْوًا ، وأَقْفَيْتُهُ به أيضاً ، إذا آثرتَه به.

ويقال : هو مُقْتَفًى به ، إذا كان مُؤْثَرا مكرّما والاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

ويقال : فلانٌ قِفْوَتِى ، أى خِيرتى ممن أُوثره. وفلانٌ قِفْوَتِى ، أى تُهمَتى ؛ كأنَّه من الأضداد. وقال بعضهم: قِرفتى.

واقْتَفَاهُ ، أى اختاره. واقْتَفَى أثره وتَقَفَّاهُ ، أى اتّبعه.

وقولهم : لا أفعله قَفَا الدهرِ ، أى أبداً.

قلا

قَلَيْتُ السويق واللحم فهو مَقْلِىٌ ، وقَلَوْتُهُ فهو مَقْلُوٌّ لغة. والرجل قَلَّاءٌ.

__________________

(١) فى اللسان : «وفى حديث مرفوع : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عُقَد ، فإذا قام من الليل فتوضأ انحلّت عُقدة».

(٢) الشعر لسلامة بن جندل.

(٣) صدره :

ليس بأسغى ولا أقنى ولا سغل

٣١٨