فما رَوْضَةٌ من رِيَاضِ القَطا

أَلَثَّ بها عارِضٌ مُمْطِرُ

والقَطاةُ : مقعد الرِدف ، وهو الرديف.

قال امرؤ القيس :

* كَأَنَّ مكانَ الرِدْفِ منه عَلَى رالِ (١) *

يصفه بإشراف الْقَطَاةِ. والرَألُ : فَرخ النعام.

والْقَطْوُ : مقاربة الخطو مع النَشاط ؛ يقال منه : قَطَا فى مشيته يَقْطُو ، واقْطَوْطَى مثله ، فهو قَطَوَانٌ بالتحريك ، وقَطَوْطًى أيضا على فَعَوْعَلٍ ، لأنه ليس فى الكلام فَعَوْلَى وفيه فَعَوْعَلٌ مثل عَثَوْثَلٍ.

وكساءٌ قَطَوَانِىٌ.

وقَطَوَانُ : موضعٌ بالكوفة.

قعا

أَقْعَى الكلب ، إذا جلسَ على استه مفترِشاً رجلَيه وناصباً يديه. وقد جاء النهى عن الْإِقْعَاءِ فى الصلاة ، وهو أن يضع أَليتَيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا تفسير الفقهاء ، فأمَّا أهل اللغة فَالْإِقْعَاءُ عندهم : أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويتسانَدَ إلى ظهره. وقال (٢) :

فَأَقْعِ كما اقْعَى أبوك على اسْتِهِ

رأَى أَنَّ رَيْماً فوقه لا يُعادِلُهْ (٣)

وفى الحديث أنّه صلى الله عليه وسلم «أكل مُقْعِياً».

أبو زيد : قَعَا الفحل على الناقة يَقْعُو قَعْوًا وقُعُوًّا ، على فُعُولٍ ، مثل قَاعَ. وقد يكون القُعُوُّ للظليم أيضاً.

قال ابن دريد : امرأة قَعْوَاءُ : دقيقة الساقين.

والْقَعْوُ : خشبتان فى البَكْرة فيهما المِحور ؛ فإذا كان من حديدٍ فهو الخُطّاف.

قفا

الْقَفَا مقصور : مؤخّر العنق ، يذكّر ويؤنّث.

قال يعقوب : وأنشدنا الفراء :

وما المولى وإنْ عَرُضَتْ قَفَاهُ

بأَجْمَلَ للمحامد من حِمارِ (٤)

__________________

(١) صدره :

وصم صلاب ما يقين من الوجى

(٢) المخبل السعدى يهجو الزبرقان بن بدر.

(٣) قال ابن برى : صواب إنشاد هذا البيت «وأَقْعِ» بالواو لأنّ قبله :

فإن كنت لم تصبح بحظك راضيا

فدع عنك حظى أنني عنك شاغلة

(٤) فى اللسان :

بأحمل اللام من حمار