الْكِتابِ). وقولُه تعالى : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ) ، أى أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك.

وقال الفراء فى قوله تعالى : (ثُمَ اقْضُوا إِلَيَ) يعنى امضوا إلىَّ ، كما يقال : قَضَى فلانٌ ، أى مات ومضى.

وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير ، قال أبو ذؤيب :

وعليهما مَسْرُودَتانِ قَضَاهُمَا

دَاوُدُ أو صَنَعُ السَوابِغُ تُبَّعُ

يقال : قَضَاهُ أى صنعه وقدَّره : ومنه قوله تعالى : (فَقَضاهُنَ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ).

ومنه الْقَضَاءُ والقدر.

ويقال : اسْتُقْضِىَ فلانٌ ، أى صُيِّرَ قَاضِياً.

وقَضَّى الأمير قَاضِياً ، كما تقول : أَمَّرَ أميراً.

وانْقَضَى الشىء وتَقَضَّى بمعنًى.

واقْتَضَى دينه وتَقَاضَاهُ بمعنًى.

وقَضَّوْا بينهم مَنايا ، بالتشديد ، أى أنفذوها.

وقَضَّى اللُبانة أيضاً بالتشديد ، وقَضَاهَا بالتخفيف ، بمعنًى.

والْقَضَّاءُ من الدروع : المحكَمة ، ويقال الصُلبة. قال النابغة :

* ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَ قَضَّاءَ ذَائِلِ (١) *

وتَقَضَّى البازى ، أى انقضَّ ، وأصله تَقَضَّضَ فلمَّا كثُرت الضادات أبدلت من إحداهنّ ياء.

قال العجاج :

* تَقَضِّىَ البَازِى إذا البازِى كَسَرْ (٢) *

والْقِضَةُ مخففة : نبت ينبت فى السهل ، وهى منقوصة. قال أبو عبيد : هى من الْحَمْض والهاء عوض.

وقِضَةُ أيضاً : موضعٌ كانت به وقعةُ تَحْلَاقِ الِلمَمِ ؛ ويجمع على قِضاتٍ وقِضِينَ.

قطا

الْقَطَا : جمع قَطَاةٍ ، وقَطَوَات. قال الكسائى : وربّما قالوا قَطَيَاتٌ ولَهَيَاتٌ ، فى جمع لَهَاةِ الإنسان ، لأنَّ فَعَلْتُ منهما ليس بكثير ، فيجعلون الألف التى أصلها واوٌ ياءً لقلّتها فى الفعل. قال : ولا يقولون فى غَزَوَاتٍ غَزَيَاتٌ ، لأن غَزَوْتُ أَغْزُو كثيرٌ معروفٌ فى الكلام.

وفى المثل : «ليس قَطًا مثل قُطَىٍ» ، أى ليس الأكابر كالأصاغر.

ورِيَاضُ القطا : موضع. وقال :

__________________

(١) صدره :

وكل صموت نثلة تبعية

(٢) قبله :

إذا الكرام ابتدروا الباع بدر