تباعدوا عنَّا وهم حولَنَا وما كنَّا بالبعد منهم لو أرادوا أن يدنُوا منا.

ويقال : ذهبتُ قَصَا فلانٍ ، أى ناحيتَه.

وكنت منه فى قَاصِيَتِهِ ، أى ناحيته.

ويقال : هلمّ أُقَاصِكَ أيّنا أبْعَدُ من الشرّ.

وقَصَوْتُ البعير فهو مَقْصُوٌّ ، إذا قطعتَ مِنْ طرف أذنه ، وكذلك الشاة ، عن أبى زيد.

يقال : شاةٌ قَصْوَاءُ وناقةٌ قَصْوَاءُ ، ولا يقال جملٌ أَقْصَى ، وإنَّما يقال مَقْصُوٌّ ومُقَصًّى ، تركوا فيه القياس ، ولأنَّ أَفْعَلَ الذى أنثاه على فَعْلَاءَ إنَّما يكون من باب فَعِلَ يَفْعَلُ ، وهذا إنّما يقال فيه قَصَوْتُ البعير ، وقَصْوَاءُ بائنةٌ عن بابه. ومثله امرأةٌ حسناء ولا يقال رجل أحسن.

وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقةٌ تسمَّى قَصْوَاءَ ، ولم تكن مقطوعة الأذن.

والْقَصِيَّةُ من الإبل : الموَدَّعة الكريمة التى لا تُجهَد فى الحلب ولا تُركَب ، وهى مُتَدِّعَةٌ. وإذا حُمِدَتْ إبل الرجل قيل : فيها قَصَايَا يثق بها ، أى فيها بقيهٌ إذا اشتدَّ الدهر.

وحكى الفراء عن القَنَانىّ : قَصَّيْتُ أظفارى بالتشديد ، بمعنى قَصَصْتُ. وقال الكسائى : أظنه أراد أخذت من أَقَاصِيهَا. قال : وقالت امرأةٌ لأخرى : إنْ وُلِدَ لك ابنٌ فقَصِّى أذنَيه ، أى احذفى منهما.

ويقال : فلانٌ بالمكان الْأَقْصَى ، والناحية الْقُصْوَى والْقُصْيَا بالضم فيهما.

ونزلنا منزلا لا يُقْصِيهِ البصر ، أى لا يَبْلُغُ أَقْصَاهُ.

واسْتَقْصَى فلانٌ فى المسألة وتَقَصَّى بمعنى.

وقُصَىٌ مصغَّرٌ : اسم رجل ، والنسبة إليه قُصَوِىٌ ، تُحذف إحدى الياءين وتُقلب الأخرى ألفاً ثم تقلب واواً ، كما قُلبت فى عَدَوِىٍّ وأُمَوِىٍّ.

قضى

الْقَضَاءُ : الحكم ، وأصله قَضَاىٌ لأنَّه من قَضَيْتُ ، إلّا أنّ الياء لما جاءت بعد الألف همزت.

والجمع الْأَقْضِيَةُ.

والْقَضِيَّةُ مثله ، والجمع الْقَضَايَا على فَعَالَى ، وأصله فَعَائِلُ.

وقَضَى ، أى حَكَمَ ، ومنه قوله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ). وقد يكون بمعنى الفراغ ، تقول : قَضَيْتُ حاجتى.

وضربه فَقَضَى عليه ، أى قتَلَه ، كأنَّه فرغ منه.

وسَمٌ قَاضٍ ، أى قاتلٌ.

وقَضَى نحبَه قَضَاءً ، أى مات. وقد يكون بمعنى الأداء والإنهاء. تقول : قَضَيْتُ دَيْنِى.

ومنه قوله تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي