والفَنَا مقصور : عِنَب الثعلب ، الواحدة فَنَاةٌ. قال زهير :

كَأَنَّ فُتَاتَ العِهْنِ فى كلِّ منزلٍ

نزَلْنَ به حَبُ الْفَنَا لم يُحطَّمِ

ويقال : هو شجرٌ له حَبٌّ أحمر تُتَّخذ منه القلائد.

والْفَنَاةُ أيضاً : البقرة ، والجمع فَنَوَاتٌ.

والْأَفَانِى : نبتٌ ما دام رطْبا ، فإذا يبِس فهو الحَمَاطُ ، واحدتها أَفَانِيَةٌ ، مثال يمانيةٍ.

ويقال أيضاً : هو عنب الثعلب.

أبو عَمرو : فَانَيْتُهُ ، أى داريته. قال الكميت :

* كما يُفَانِى الشَمُوسَ قائِدُهَا (١) *

الأموى : فَانَيْتُهُ : سَكَّنْتُهُ.

فوا

الْفُوَّةُ : عُروقُ يصبغ بها ، وهى بالفارسية «رُوِينَهْ». وتقديرها حُوَّةٌ وقُوَّةٌ.

وثوبٌ مُفَوَّى ، أى مصبوغٌ بِالْفُوَّةِ ، كما تقول : شىء مُقَوَّى من القوّة.

فى

فِى حرف خافض ، وهو للوعاء والظرف وما قدَّر تقديرَ الوعاء. تقول : الماء فى الإناء ، وزيدٌ فى الدار ، والشكُ فى الخبر.

وقد يكون بمعنى عَلَى كقوله تعالى : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ). وزعم يونسُ أنَّ العرب تقول : نزلت فى أبيكَ ، يريدون عليه.

وربَّما استعمل بمعنى الباء ، قال زَيد الخيل :

ويركب يوم الرَوْعِ فيها فوارسٌ

بَصيرون فى طعن الأباهر والكُلَى

أى بطعن الأباهر والكُلَى.

فصل القاف

قبا

الْقَبَاءُ : الذى يُلبَس ، والجمع الْأَقْبِيَةُ.

وتَقَبَّيْتُ قَبَاءً ، إذا لبِستَه.

والْقَبْوُ : الضَمُّ. قال الخليل : نبرةٌ مَقْبُوَّةٌ ، أى مضمومة.

وقِبَةُ الشاة ، إذا لم تشدَّدْ يحتمل أن تكون من هذا الباب والهاء عوض من الواو ، وهى هَنَةٌ متَّصلة بالكَرِشِ ذات أطباق.

وقُبَاءُ (٢) ممدودٌ : موضعٌ بالحجاز ، يذكَّر ويؤنث.

__________________

(١) صدره :

تقيمه تارة وتقعده

(٢) فى القاموس : وقباء بالضم ويذكّر ويقصر.