جَرْوَلُ يا فِلْوَ بَنِى الهمامِ

فأين عنكَ القهرُ بالحُسَامِ

وفَلَوْتُهُ عن أمه وافْتَلَيْتُهُ ، إذا فطمتَه.

قال الأعشى :

مُلْمِعٍ لاعةِ الفؤادِ إلى جَحْ

شٍ فَلَاهُ عنها فبئس الْفَالِى

وفرسٌ مُفْلٍ ومُفْلِيَةٌ : ذات فَلُوٍّ.

ويقال أيضاً : فَلَوْتُهُ ، أى ربيّته. قال الحطيئة يصف رجلاً :

* نجيبٌ فَلَاهُ فى الرِباطِ نَجِيبُ (١) *

وكذلك افْتَلَيْتُهُ. وقال (٢) :

وليس يهلِكُ منّا سَيِّدٌ أبداً

إلَّا افْتَلَيْنَا غلاماً سَيِّداً فِينا

وفَلَوْتُهُ بالسيف وفَلَيْتُهُ ، إذا ضربتَ رأسه.

وفَلَيْتُ رأسه من القَمل. وتَفَالَى هو واسْتَفْلَى رأسُه ، أى اشتهى أن يُفْلَى.

وفَلَيْتُ الشِعْر ، إذا تدبَّرتَه واستخرجتَ معانيَه وغريبه. عن ابن السكيت. وأمَّا قول عمرو بن معديكرب:

تراه كالثُغَامِ يُعَلُّ مِسْكاً

يسوء الْفَالِيَاتِ إذا قَلَيْنِى

قال الأخفش : يريد فَلَيْنَنِى فحذف النون الأخيرة ، لأنَّ هذه النون وقايةٌ للفعل وليست باسم ، فأمّا النون الأولى فلا يحوز طرحُها لأنّها الاسم المضمر. وقال أبو حيّة النميرىّ :

أبِالموت الذى لا بدَّ أَنِّى

مُلاقٍ لا أَباكِ تُخَوِّفِينِى

أراد تُخَوِّفِينَنِى فحذف. وعلى هذا قرأ بعض القراء : (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ) فأذهب إحدى النونين استثقالاً كما قالوا : ما أَحَسْتُ منهم أحداً ، فألقَوا إحدى السينين استثقالاً ، فهذا أجدر أن يُسْتثقَل ، لأنَّهما جميعاً متحركان.

فنى

فَنِىَ الشىء فَنَاءً ، وأَفْنَاهُ غيره. وتَفَانَوْا ، أى أَفْنَى بعضُهم بعضاً فى الحرب.

وفِنَاءُ الدار : ما امتدَّ من جوانبها ، والجمع أَفْنِيَةٌ.

ويقال : هو من أَفْنَاءِ الناس ، إذا لم يُعْلَمْ ممّن هو.

أبو عمرو : شجرةٌ فَنْوَاءُ ، أى ذات أَفْنَانِ.

وهو على غير قياس ، لأنَّ قياسه فَنَّاءُ.

__________________

(١) صدره :

سعيد وما يفعل سعيد فإنه

(٢) بشامة بن حزن النهشلى.