قلبه ؛ لأنّ ذلك ينسب إليه الكثيرُ الضلال. ولا يقال فى عَمَى العيون ما أَعْمَاهُ ، لأنَّ ما لا يُتَزَيَّدُ لا يُتَعَجَّبُ منه.

عنا

عَنَا يَعْنُو : خضَع وذلّ. وأَعْنَاهُ غيره. ومنه قوله تعالى : (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ).

ويقال أيضاً : عَنَا فيهم فلانٌ أسيراً ، أى أقام فيهم على إسارِه واحتُبِس.

وعَنَّاهُ غيره تَعْنِيَةً : حبسَه وأسره.

والعانِى : الأسير ؛ وقومٌ عُنَاةٌ ونسوةٌ عَوَانٍ.

وعَنَتْ به أمورٌ : نزلتْ.

وعَنَوْتُ الشىء : أخرجتُه وأظهرته.

قال ابن السكيت : عَنَتِ الأرض بالنبات تَعْنُو عُنُوًّا ، وتَعْنِى أيضا عن الكسائى ، إذا ظهر نبتها. يقال: لم تَعْنُ بلادنا بشىءٍ ولم تَعْنِ ، إذا لم تنبت شيئا. قال ذو الرمة :

ولم يَبْقَ بالخَلْصَاءِ مِمَّا عَنَتْ به

من الرُطْبِ إلَّا يُبْسُهَا وهجِيرُها

وما أَعْنَتِ الأرض شيئا ، أى ما أنبتتْ.

وقال عدىّ بن زيد :

ويَأْكُلْنَ ما أَعْنَى الوَلِىُّ فلم يَلِتْ

كَأَنَّ بَحافَاتِ النِهَاءِ المَزارعا

قوله : «فلم يَلِتْ» ، أى ينقض منه شيئا.

وعَنَيْتُ بالقول كذا (١) ، أى أردتُ وقصدت.

ومعنى الكلام ومَعْنَاتُهُ واحد ، تقول : عرفتُ ذلك فى مَعْنًى كلامه وفى مَعْنَاة كلامه ، وفى مَعْنِىِ كلامه ، أى فحواه.

والْعَنِيَّةُ على فَعِيلَةٍ : بول البعير يُعْقَد فى الشمس يُطلَى به الأجرب ، عن أبى عمرو. وفى المثل : «العَنِيَّةُ تشفى الجرب».

ويقال : عَنَّيْتُ البعير تَعْنِيَةً ، إذا طليتَه بها.

وعَنِىَ الإنسان بالكسر عَنَاءً ، أى تِعب ونصب. وعَنَّيْتُهُ أنا تَعْنِيَةً ، وتَعَنَّيْتُهُ أيضا فَتَعَنَّى.

وعُنِيتُ بحاجتك أُعْنَى بها عِنَايَةً ، وأنا بها مَعْنِىٌ على مفعولٍ. وإذا أمرتَ منه قلت : لِتُعْنَ بحاجتى. وفى الحديث : «مِن حُسن إسلامِ المرء تركُه ما لا يَعْنِيهِ» ، أى ما لا يهمُّه.

والدم العانِى هو السائل.

والأَعْنَاءُ : الجوانب والنواحى ، واحدها عِنْوٌ بالكسر. وقال ابن الأعرابىّ : واحدها عَناً مقصوراً. قال ابن مُقْبل :

لا تُحْرِزُ المرءَ أَعْنَاءُ البلادِ ولا

تُبْنَى له فى السموات السَلالِيمُ

ويروى : «أَحْجَاءُ».

__________________

(١) أَعْنِى عِنَابَةً.