وعَطَوْتُ الشىء : تناولتُه باليد.

والْمُعَاطَاةُ : المناولة.

وفى المثل : «عاطٍ بغير أَنْوَاطٍ» ، أى يتناول ما لا مطمعَ فيه ولا مُتناول.

ويقال : هو يُعَطِّينِى بالتشديد ويُعَاطِينِى ، إذا كان يخدُمك.

وتَعَاطَاهُ : تناوله. وفلان يَتَعَاطَى كذا ، أى يخوض فيه. وتَعَاطَيْنَا فعَطَوْتُهُ ، أى غلبته.

وقيل فى قوله تعالى : (فَتَعاطى فَعَقَرَ) ، أى قام على أطراف أصابع رجليه ثم رفعَ يديه فضربها.

وإذا أردت من زيد أن يُعْطِيَكَ شيئاً قلت : هل أنت مُعْطِيَّهُ بياءٍ مفتوحة مشددة. وكذلك تقول للجماعة : هل أنتم مُعْطِيَّهُ ، لأنّ النون سقطتْ للإضافة ، وقلبت الواو ياءً وأدغمت وفَتحت ياءَك ، لأنّ قبلها ساكن. وللاثنين : هل أنتما مُعْطِيَايَهُ بفتح الياء. فقسْ على ذلك.

وإذا صغَّرت عَطَاءً حذفت اللام فقلت عُطَىٌ. وكذلك كل اسمٍ اجتمعت فيه ثلاث ياءاتٍ ، مثل عَلِىٍّ وعَدِىٍّ ، حذفت منه اللام إذا لم يكن مبنيًّا على فِعْلٍ ، فإنْ كان مبنيًّا على فِعْلٍ ثبتتْ ، نحو مُحَيِّىٌ من حَيَّا يُحَيِّى تَحِيَّةً.

عظا

الْعَظَاءُ ممدود : جمع عَظَاءَةِ وهى دويْبَّة أكبر من الوزَغة. ويقال فى الواحدة عَظَاءَةٌ وعَظَايَةٌ أيضاً.

ولقىَ فلانٌ ما عَجَاهُ وما عَظَاهُ ، إذا لقى شِدَّةً.

ولَقَّاهُ الله ما عَظَاهُ ، أى ما ساءه.

عفا

الْعَفَاءُ بالفتح والمدّ : التراب. وقال صَفْوان بن مُحرز : إذا دخلتُ بيتى فأكلتُ رغيفاً وشربت عليه ماءً فعلى الدُنيا العَفَاءُ. وقال أبو عبيدة : العَفَاءُ : الدُرُوسُ ، والهلاكُ. وأنشد لزهير يذكر داراً :

تَحَمَّلَ أهلها عنها فبَانُوا

على آثار من ذهب الْعَفَاءُ

قال : وهذا كقولهم : عليه الدَبَارُ ، إذا دعا عليه أن يُدْبر فلا يرجع.

والْعِفَاءُ بالكسر والمدّ : ما كثُر من ريش النعام ووَبر البعير. يقال : ناقة ذات عِفَاءٍ.

والْعَفْوُ : الأرضُ الغُفْلُ التى لم تُوطأ وليست بها آثار. قال الشاعر (١) :

قبيلةٌ كشِرَاكِ النَعْلِ دارِجةٌ

إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لم يوجد لهم أَثَرُ

__________________

(١) الأخطل.