وعَدَاهُ يَعْدُوهُ ، أى جاوزه.
وما عَدَا فلانٌ أن صنع كذا.
وما لى عن فلان مَعْدًى ، أى لا تَجاوُزَ لى إلى غيره. يقال : عَدَّيْتُهُ فَتَعَدَّى ، أى تجاوز.
وعَدِّ عما ترى ، أى اصرفْ بصركَ عنه.
وتَعَادَى القومُ ، إذا أصاب هذا مثلُ داءِ هذا من العَدْوَى ، أو يموت بعضهم فى إثْر بعض.
قال الشاعر :
فمَا لَكِ من أَرْوَى تَعَادَيْتِ بالعَمَى |
|
ولاقيتِ كَلَّاباً مُطِلًّا ورامِيا |
والعُدْوَانُ : الظُلم الصراح. وقد عَدَا عليه ، وتَعَدَّى عليه ، واعْتَدَى كلُّه بمعنًى.
وعَوَادِى الدهر : عوائقه. قال الشاعر (١) :
هَجَرَتْ غَضُوبُ وحُبَّ من يَتَجَنّبُ |
|
وعَدَتْ عَوَادٍ دُون وَلْيِكَ تَشْعَبُ (٢) |
والْعِدْوَةُ والْعُدْوَةُ : جانبُ الوادى وحافَتُه.
قال الله تعالى : (إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى). والجمع عِدَاءٌ ، مثل بُرْمَةٍ وبِرامٍ ، ورِهْمَةٍ ورِهَامٍ ، وعِدَيَاتٌ (٣).
وقال أبو عمرو : العُدْوَةُ والعِدْوَةُ : المكان المرتفع.
والعَدْوَى : طلبُك إلى والٍ لِيُعْدِيَكَ على مَن ظلمك ، أى ينتقم منه. يقال : اسْتَعْدَيْتُ على فلانٍ الأميرَ فَأَعْدَانِى عليه ، أى استعَنت به عليه فأَعَانَنِى عليه ، والاسم منه العَدْوَى ، وهى المَعُونَةُ.
والعَدْوَى أيضاً : ما يُعْدِى من جرَبٍ أو غيره ، وهو مجاوزتُهُ مَن صاحَبه إلى غيره. يقال : أَعْدَى فلانٌ فلاناً من خُلُقِهِ ، أو من عِلَّةٍ به أو جربٍ.
وفى الحديث : «لا عَدْوَى» أى لا يُعْدِى شىء شيئاً.
والعَدْوُ : الحُضْرُ. وأَعْدَيْتُ فرسى واسْتَعْدَيْتُهُ ، أى استحضرته.
وأَعْدَيْتَ فى منطقك ، أى جُرْتَ.
وفلانٌ مَعْدِىٌ عليه ، أبدلت الياء من الواو استثقالاً. قال الشاعر :
وقد عَلِمَتْ عِرْسِى مُلَيكَةُ أَنَّنِى |
|
أنا الليثُ مَعْدِيًّا عليه وعادِيا |
الأصمعى : الْعُدَوَاءُ على وزن الغُلَوَاءِ : المكان
__________________
(١) هو ساعدة بن جؤية الهذلى.
(٢) بعده :
ومن العوادي أن تقتك ببغضة |
|
وتقاذف منها وأنك ترقب |
(٣) قال ابن برى : وصوابه عِدَوَاتٌ ، ولا يجوز عِدِوَاتٌ على حدّ كِسِرَاتٍ.