الذى لا يطمئنُّ من قَعد عليه. يقال : جئتُ على مركبٍ ذى عُدَوَاءَ ، أى ليس بمطمئنٍّ ولا مستوٍ.
وأبو زيد مثله.
الأصمعى : نمتُ على مكان مُتَعَادٍ ، إذا كان متفاوتاً ليس بمستوٍ. وهذه أرض مُتَعَادِيَةٌ : ذات جِحَرَةٍ ولَخَاقِيقَ :
وعُدَوَاءُ الشغلِ أيضاً : موانِعه. قال العجاج يصف ثوراً يحفر كِنَاساً.
وإنْ أصاب عُدَوَاءَ احْرَوْرَفا |
|
عنها ووَلَّاهَا ظُلُوفاً ظُلَّفا |
والْعُدَوَاء أيضا : بُعْدُ الدار. ويقال : إنَّه لعَدَوَانٌ بفتح العين والدال ، أى شديد العَدْوِ.
وذئبٌ عَدَوَانٌ أيضا : يَعْدُو على الناس. ومنه قولهم : السلطانُ ذو عَدَوَانٍ وذو بَدَوانٍ.
وعَدْوَانُ بالتسكين : قبيلةٌ ، وهو عَدْوَانُ ابن عمرو بن قيسِ عَيلان.
والْعَادِيَةُ من الإبل : المقيمة فى العِضاهِ لا تفارقها ، وليست ترعى الحَمْض. وقال كثيِّر :
وإنّ الذى يبغى من المال أهلُها |
|
أوارِكُ لَمَّا تأتلفْ وعَوادِى |
يقول : أهل هذه المرأة يطلُبون من مهرها ما لا يكون ولا يمكن ، كما لا تأتلف هذه الإبل الأوارك والعَوَادِى. وكذلك الْعَادِيَاتُ. وقال :
رأى صَاحِبِى فى الْعَادِيَاتِ نَجيبَةً |
|
وَأَمْثَالَهَا فى الواضعاتِ القَوامِسِ |
ودفعتُ عنك عَادِيَةَ فلانٍ ، أى ظلمه وشرَّه.
والْعَدِىُ : الذين يَعْدُونَ على أقدامهم ، وهو جمع عادٍ مثل غازٍ وغَزِىٍّ. وقال (١) :
لَمَّا رَأيتُ عَدِىَ القِوم يَسْلُبُهُمْ |
|
طَلْحُ الشَواجِنِ والطَرْفاءُ والسَّلَمُ (٢) |
وعَدِىٌ من قريش رهط عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، وهو عَدِىُ بن كعب بن لؤىّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النَضر ، والنسبة إليه عَدَوِىٌ.
وعَدِىُ بن مَناة من الرِبَابِ رهطُ ذى الرمة.
وعَدِىٌ فى بنى حنيفة. وعَدِىٌ فى فزارة.
وبنو العَدَوِيَّةَ : قومٌ من حنظلة وتميم.
والعَدَوِيَّةُ من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع ،
__________________
(١) مالك بن خالد الخناعى الهذلىّ.
(٢) بعده :
كفت ثوبي لا ألوى على أحد |
|
أني ئنئت الفتى كالبكر يختطم |
الشواجن : مسايل الماء. يقول : انهزم القوم فجعل الطَلْحَ يمشُقهم وهم (يَعْدُونَ).