تشبيهاً لها بصديقة ، لأنَّ الشىء قد يبنى على ضدّه.
والعِدَا ، بكسر العين : الْأَعْدَاءُ ، وهو جمعٌ لا نظيرَ له. قال ابن السكيت : ولم يأت فِعَلٌ فى النُعُوت إلّا حرف واحد ، يقال : هؤلاء قومٌ عِدًا ، أى غرباء ، وقومٌ عِدًا أى أَعْدَاءٌ. وأنشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان(١) :
إذا كنت فى قومٍ عِدًا لستَ منهمْ |
|
فكُلْ ما عُلِفْتَ من خبيثٍ وطَيِّبِ |
قال : ويقال قوم عِدًا وعُدًا ، أى أَعْدَاءٌ ، مثل سِوًى وسُوًى. قال الأخطل :
أَلَا يا اسْلَمِى يا هندُ هندَ بَنِى بَدْرِ |
|
وإنْ كان حَيَّانا عُداً آخر الدَهْرِ |
يروى بالضم والكسر.
وقال ثعلب : يقال قومٌ أَعْدَاءٌ وعِدًا بكسر العين ، فإن أدخلت الهاء قلت عُدَاةٌ بالضم.
والعَادِى : العَدُوُّ. قالت امرأةٌ من العرب : أَشْمَتَ ربّ العالمين عَادِيَكَ.
وتَعَادَى القوم من العَدَاوَةِ. وتَعَادَى ما بينهم أى فسَد. وتَعَادَى : تباعد. قال الأعشى يصف ظبيةً وغزالها :
وتَعَادَى عنه النهارَ فما تَعْ |
|
جُوهُ إلّا عُفَافَةٌ أَو فُوَاقُ |
يقول : تَبَاعَدُ عن ولدها فى المرعى لئلّا يستدل الذئبُ بها على ولدها.
والْعِدَاءُ بالكسر والمدّ : الموالاة بين الصيدَين تَصْرَع أحدَهما على إثر الآخر فى طَلَقٍ واحد.
قال امرؤ القيس :
فعَادَى عِدَاءً بين ثورٍ ونعجةٍ |
|
دِرَاكاً ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلِ |
والعَدَاءُ بالفتح والمدّ : طَوَارُ كلّ شىء ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِهِ وطوله. والعَدَاءُ أيضاً : تجاوُز الحدّ والظُلم. يقال عَدَا عليه عَدْوًا وعُدُوًّا وعَدَاءً ، ومنه قوله تعالى : (فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ). وقرأ الحسن : عُدُوًّا مثل جُلُوسٍ.
وعَدَا : فِعْلٌ يستثنى به مع مَا وبغير مَا ، تقول : جاءنى القوم ما عَدَا زيداً وجاءونى عَدَا زيداً ، تنصب ما بعدها بها ، والفاعل مضمرٌ فيها.
__________________
(١) قال فى تهذيب إصلاح المنطق ج ١ ص ١٧٢ : وأنشد لدودان بن سعد من بنى أسد :
تبدلت من دودان قسرا وأرضها |
|
فما ظفرت كفى ولا طاب مشربى |
إذا كنت ..... الخ
وقبلهما :
لعمرى لرهط المرء خير بقية |
|
عليه وإن عالوا به كل مركب |