ويقال للضبع عَثْوَاءُ ، لكثرة شعرها ، وللضِبْعان أَعْثَى. وربما قيل للرجل كثير الشعر أَعْثَى ، وللأحمق الثقيل أَعْثَى ، وللعجوز عَثْوَاءُ.

والعِثْيَانُ بالكسر : الضِبْعَانُ.

عجا

عَجَتِ الأم ولدها تَعْجُوهُ عَجْواً ، إذا سقَتْه اللبن.

والعَجِىُ : الذى تموت أمُّه فيربِّيه صاحبُه بلبن غيرها ، والأنثى عَجِيَّةٌ. قال الشاعر :

عَدَانِى أَنْ أَزورك أَنَّ بَهْمِى

عَجَايَا كُلُّها إلّا قلِيلا

والْعَجْوَةُ : ضربٌ من أجود التمر بالمدينة ، ونخلتُها تسمَّى لِينَةً.

وعَاجَيْتُ الصبىَّ ، إذا أرضعتَه بلبن غيرِ أمّه أو منعْتَه اللبنَ وغذّيتَه بالطعام. قال الجعدى :

إذا شئتَ أَبْصَرْتَ من عَقِبِهمْ

يَتَامَى يُعَاجَوْنَ كالأَذْؤُبِ

ولقى فلان مَا عَجَاهُ ، أى لقى شدّةً. ولقّاه الله ما عَجَاهُ وما عَظَاهُ ، أى ما ساءه.

ويقال : العُجَى : الجلود اليابسة تُطْبَخ وتؤكل ، الواحدة عُجْيَةٌ. وقال (١) :

ومُعَصَّبٍ قَطَعَ الشِتَاءَ وقُوتُهُ

أَكْلُ الْعُجَى وتَكَسُّبُ الأَشْكادِ (٢)

والعُجَايَتَانِ : عَصَبَتَانِ فى باطنِ يَدىِ الفرس ، وأَسفلَ منهما هَنَاتٌ كأنَّها الأظفار ، تسمّى السَعْدانات. ويقال : كلُّ عَصَبٍ يتَّصل بالحافر فهو عُجَايَةٌ. قال الراجز (٣) :

وحافرٌ صُلْبُ الْعُجَى مُدَمْلَقُ

وساقُ هَيْقٍ أَنْفُهَا مُعَرَّقُ

الأصمعى : الْعُجَايَةُ والْعُجَاوَةُ لغتان ، وهما قدرُ مُضغةٍ من لحمٍ تكون موصولةً بعَصَبَةٍ ، تنحدر من ركبة البعير إلى الفِرسِ.

عدا

العَدُوُّ : ضدُّ الوَلِىِّ ؛ والجمع الْأَعْدَاءُ ، وهو وصفٌ ولكنّه ضارع الاسمَ. يقال : عَدُوٌّ بيِّن الْعَدَاوَةِ والمُعَادَاةِ ، والأنثى عَدُوَّةٌ.

قال ابن السكيت : فَعُولٌ إذا كان فى تأويل فاعِلٍ كان مؤنَّثه بغير هاءٍ ، نحو رجلٍ صبورٍ وامرأةٍ صبورٍ ، إلَّا حرفاً واحداً جاء نادراً ، قالوا هذه عَدُوَّةُ الله. قال الفراء : وإنّما أدخلوا فيها الهاء

__________________

(١) أبو المهوّش.

(٢) بعده :

فبدأته بالمحض ثم ثنيته

بالشحم قبل محمد وزياد

(٣) الزفيان.