مخالبُها لملاستها. وأنشد لأسامة الهذلىّ (١) :
وإلَّا النَّعَامَ وحَفَّانَهُ |
|
وطُغْيَا مع اللَهَقِ الناشِطِ |
قال الأصمعى : طُغْيَا بالضم. وقال ثعلب : طَغْيَا بالفتح ، وهو الصغير من بقر الوحش.
والطُّغْوَانُ والطُغْيَانُ بمعنًى. والطَّغْوَى بالفتح مثله.
والطَّاغِيَةُ : ملك الروم. والطَّاغِيةُ : الصاعقةُ.
وقوله تعالى : (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ) يعنى صيحةَ العذاب.
والطَّاغُوتُ : الكاهن والشيطان ، وكلُّ رأسٍ فى الضلالة ؛ قد يكون واحداً ، قال الله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ) وقد يكون جميعا ، قال الله تعالى : (أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ).
وطَاغُوتٌ وإنْ جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب لأنَّه من طَغَا ، ولاهوت غير مقلوب لأنّه من لَاهٍ ، بمنزلة الرَّغَبُوتِ والرَّهَبُوتِ ؛ والجمع الطَّوَاغِيتُ.
طفا
الطُّفْىُ بالضم : خُوص المُقْلِ. قال أبو ذؤيب :
عَفَا غَيْرَ نُؤْىِ الدارِ ما إنْ تُبِينُهُ |
|
وأَقْطَاعِ طُفْىٍ قد عَفَتْ فى المَنازِلِ (٢) |
ويروى : «المَنَاقِلِ (٣)» ، الواحدة طُفْيَةٌ.
وفى الحديث : «اقُتلوا من الحيّات ذا الطُفْيَتَيْنِ والأبتر» ، كأنّه شبّه الخطّين على ظهره بِالطُّفْيَتَيْنِ. وربَّما قيل لهذه الحيّة طُفْيَةٌ على معنى ذات طُفْيَةٍ. قال الهذلى :
وهم يُذِلُّونَهَا من بعد عِزَّتِهَا |
|
كما تَذِلُ الطُّفَى من رُقْيَةِ الرَاقِى |
أى ذوات الطُّفَى. وقد يسمّى الشىء باسمِ ما يجاوره.
والطُّفَاوَةُ بالضم : دارَةُ الشمس. ويقال : أصبنا طُفَاوَةً من الربيع ، أى شيئا منه. والطُّفَاوَةُ أيضا : حىٌّ من قيسِ عَيلان.
وطَفَا الشىء فوق الماء يَطْفُو طَفْواً وطُفُوًّا ، إذا علا ولم يرسُب.
ومرّ الظبى يَطْفُو ، إذا خفَّ على وجه الأرض واشتدَّ عَدْوُهُ.
__________________
(١) فى اللسان : أمية بن أبى عائذ الهذلى.
(٢) فى ديوانه : «المَعَاقِل» وكذا باللسان ، وهى المنازل ترتفع عن مجرى السيل ، والواحد منها مَعْقِلٌ.
(٣) المناقل : جمع منقلٍ ، وهو الطريق فى الجبل.