مخالبُها لملاستها. وأنشد لأسامة الهذلىّ (١) :

وإلَّا النَّعَامَ وحَفَّانَهُ

وطُغْيَا مع اللَهَقِ الناشِطِ

قال الأصمعى : طُغْيَا بالضم. وقال ثعلب : طَغْيَا بالفتح ، وهو الصغير من بقر الوحش.

والطُّغْوَانُ والطُغْيَانُ بمعنًى. والطَّغْوَى بالفتح مثله.

والطَّاغِيَةُ : ملك الروم. والطَّاغِيةُ : الصاعقةُ.

وقوله تعالى : (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ) يعنى صيحةَ العذاب.

والطَّاغُوتُ : الكاهن والشيطان ، وكلُّ رأسٍ فى الضلالة ؛ قد يكون واحداً ، قال الله تعالى : (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ) وقد يكون جميعا ، قال الله تعالى : (أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ).

وطَاغُوتٌ وإنْ جاء على وزن لاهوت فهو مقلوب لأنَّه من طَغَا ، ولاهوت غير مقلوب لأنّه من لَاهٍ ، بمنزلة الرَّغَبُوتِ والرَّهَبُوتِ ؛ والجمع الطَّوَاغِيتُ.

طفا

الطُّفْىُ بالضم : خُوص المُقْلِ. قال أبو ذؤيب :

عَفَا غَيْرَ نُؤْىِ الدارِ ما إنْ تُبِينُهُ

وأَقْطَاعِ طُفْىٍ قد عَفَتْ فى المَنازِلِ (٢)

ويروى : «المَنَاقِلِ (٣)» ، الواحدة طُفْيَةٌ.

وفى الحديث : «اقُتلوا من الحيّات ذا الطُفْيَتَيْنِ والأبتر» ، كأنّه شبّه الخطّين على ظهره بِالطُّفْيَتَيْنِ. وربَّما قيل لهذه الحيّة طُفْيَةٌ على معنى ذات طُفْيَةٍ. قال الهذلى :

وهم يُذِلُّونَهَا من بعد عِزَّتِهَا

كما تَذِلُ الطُّفَى من رُقْيَةِ الرَاقِى

أى ذوات الطُّفَى. وقد يسمّى الشىء باسمِ ما يجاوره.

والطُّفَاوَةُ بالضم : دارَةُ الشمس. ويقال : أصبنا طُفَاوَةً من الربيع ، أى شيئا منه. والطُّفَاوَةُ أيضا : حىٌّ من قيسِ عَيلان.

وطَفَا الشىء فوق الماء يَطْفُو طَفْواً وطُفُوًّا ، إذا علا ولم يرسُب.

ومرّ الظبى يَطْفُو ، إذا خفَّ على وجه الأرض واشتدَّ عَدْوُهُ.

__________________

(١) فى اللسان : أمية بن أبى عائذ الهذلى.

(٢) فى ديوانه : «المَعَاقِل» وكذا باللسان ، وهى المنازل ترتفع عن مجرى السيل ، والواحد منها مَعْقِلٌ.

(٣) المناقل : جمع منقلٍ ، وهو الطريق فى الجبل.