قَتَلْتَ بَكْراً وكلْباً واشْتَلَيْتَ بنا |
|
فقد أَرَدْتَ بأن يَسْتَجْمِعَ الوَادِى |
أبو زيد : ذهبتْ ماشية فلان وبقيتْ له شَلِيَّةٌ ؛ وجمعها شلَايَا ، ولا يقال إلا فى المال.
شوى
شَوَيْتُ اللحم شَيًّا ، والاسم الشِّوَاءُ ، والقطعة منه شِوَاءَةٌ. وأنشد أبو عمرو :
وانْصِبْ لنا الدَهْماءَ طاهِى وعَجِّلَنْ |
|
لنا بشَوَاةٍ مُرْمَعِلٍّ ذُءوبُها |
واشْتَوَيْتُ : اتَّخذت شِوَاءً. وقال (١) :
* فاشْتَوَى ليلةَ ريحٍ واجْتَمَلْ (٢) *
وقد انْشَوَى اللحم ، ولا تقل اشْتَوَى. قال الراجز :
قد انْشَوَى شِوَاؤُنَا المُرَعْبَلُ |
|
فاقْتَرِبُوا إلى الغَدَاءِ فكُلُوا |
والشَّاوِىُ : صاحب الشَاءِ. قال الراجز (٣) :
لا تَنْفَعُ الشَّاوِىَ فيها شَاتُهُ (٤) |
|
ولا حِمَارَاهُ ولا عَلَاتُهُ |
وأَشْوَيْتُ القوم : أطعمتهم شِوَاءً.
وتعشّى فلان فأَشْوَى من عَشائه ، أى أبقى منه بقيَّة.
والشَوَى : جمع شَوَاةٍ ، وهى جلدة الرأس.
والشَوَى : اليدانِ والرجلان والرأسُ من الآدميِّين ، وكلُّ ما ليسَ مقتلاً. يقال : رماه فأَشْوَاهُ ، إذا لم يُصِبِ المَقْتَلَ. قال الهذَلىّ (٥) :
فإنَّ من القول التى لا شَوَى لها |
|
إذا زَلَّ عن ظهر اللسان انْفِلاتُها |
يقول : إنَّ من القول كلمة لا تُشْوِى ولكن تقتُل. وقال الأعشى :
قالت قُتَيلَةُ مَالَهُ |
|
قد جُلِّلَتْ شَيْباً شَوَاتُهْ (٦) |
قال أبو عبيدة : أنشدها أبو الخطّاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له : صحّفتَ ، إنَّما هو سَرَاتُهُ أى نواحيه فسكت أبو الخطاب ثم قال لنائم :
__________________
(١) هو لبيد.
(٢) صدره :
أونهته فأتاه رزقه
وقبله :
وغلام أرحلته أمه |
|
بألوك فلذلنا ما سأل |
(٣) مبشر بن هذيل الشَمْخِى.
(٤) قبله :
بل رب خرق نازح فلاته
(٥) هو أبو ذؤيب.
(٦) بعده :
أم لا أراه كما عهد |
|
ت صححا وأقصر عادلاته |