واشْتَكَيْتُهُ مثل شَكَوْتُهُ.

واشْتَكَىَ عضواً من أعضائه وتَشَكَّى بمعنًى. واشْتَكَى ، أى اتَّخذ شَكْوَةً.

قال الفراء : المِشْكاةُ : الكوّة التى ليست بنافذة.

ورجلٌ شاكِى السلاح ، إذا كان ذا شَوْكَةٍ وحَدٍّ فى سلاحه. قال الأخفش : هو مقلوب من شائِكٍ.

والشَّكِىُ : الذى يَشْتَكِى. والشَّكِىُ أيضاً : المَشْكُوُّ. والشَّكِىُ أيضاً : المُوجَعُ. قال الطرِمَّاح :

* وَسْمِى شَكِىٌ ولِسَانِى عَارِمُ (١) *

وَسْمِى من السِمِةِ.

والشَّكْوَةُ الشِّكْوَةُ : جلدُ الرضيع ، وهو لِلَّبَنِ ، فإذا كان جِلْدَ الجَذَعِ فما فوقه سمِّى وطْباً.

والشَّكِىُ فى السلاح معرَّبٌ ، وهو بالتركية بَشْ.

شلا

الشِّلْوُ : العُضو من أعضاء اللحم. وفى الحديث : «ائتنى بشِلْوِهَا الأيمن».

وأَشْلَاءُ الإنسان : أعضاؤه بعد البِلىَ والتفرُّق.

وبنو فلانٍ أَشْلَاءٌ فى بنى فلان ، أى بقايا فيهم.

قال ثعلب : وقول الناس : أَشْلَيْتُ الكلب على الصيد ، خطأ. وقال أبو زيد : أَشْلَيْتُ الكلب : دعوته. وقال ابن السكيت : يقال أوسدت الكلب بالصيد وآسَدْتُهُ ، إذا أغريتَه به.

ولا يقال أشليته ، إنَّما الإشْلَاءُ الدعاء. يقال : أَشْلَيْتُ الشاة والناقة ، إذا دعوتَهما بأسمائهما لتحلُبَهما. قال الراعى.

وإنْ بَرَكَتْ منها عَجَاساءُ جِلَّةٌ

بِمَحْنِيَةٍ أَشْلَى العِفاسَ (٢) وَبرْوَعا

وقال آخر :

أَشْلَيْتُ عَنْزِى ومسحتُ قَعْبى

ثم تَهَيَّأْتُ لشُربٍ قَأْبِ

وقال زياد الأعجم :

أَتَيْنَا أبا عمرٍو فأَشْلَى كِلابَهُ

علينا فكِدْنَا بينَ بَيْتَيْهِ نُؤْكَلُ

ويروى : «... فأغرى كلابَه».

واسْتَشْلَاه واشْتَلَاهُ ، أى استنقذه. وكلُّ مَن دعوتَه حتَّى تخرجه وتنِّجيه من موضع هَلَكةٍ فقد اسْتَشْلَيْتَهُ وأَشْتَلَيْتَهُ (٣). قال القطامىّ يمدح رجلا :

__________________

(١) قبله :

أنا الطرماح وعمى حاتم

وبعده :

(٢) عفاس وبروع : اسم ناقتين للراعى.

(٣) فى المطبوعة الأولى : «وأشليته».