قال الأخفش : لما لم تَجُز فيه الإمالة عُرف أنّه من الواو ؛ لأنّ الإمالة من الياء.

وشَفَاهُ الله من مرضه شِفَاءً ، ممدودٌ.

وأشْفَى على الشىء : أشرف عليه. وأَشْفَى المريض على الموت.

واسْتَشْفَى : طلب الشَّفِاءَ.

وأَشْفَيْتُكَ الشىء ، أى أعطيتكَه تَسْتَشْفِى به.

ويقال : أَشْفَاهُ الله عسلاً ، إذا جعله له شِفَاءً.

حكاه أبو عبيدة.

وأشْفَيْتُ بكذا. وتَشَفَّيْتُ من غيظى.

والإشْفَى : الذى للأساكفة. قال ابن السكيت : والإشْفَى ما كان للأساقىّ والمزاود وأشباهِها ، والمِخْصَفُ للنعال.

شقا

الشَّقَاءُ والشَّقَاوَةُ بالفتح : نقيض السعادة.

وقرأ قتادة شِقَاوَتُنَا (١) بالكسر ، وهى لغة.

وإنما جاء بالواو لأنه بنى على التأنيث فى أوّل أحواله وكذلك النهاية ، فلم تكن الواو والياء حرفَىْ إعراب ؛ ولو بنى على التذكير لكان مهموزاً كقولهم : عَظَاءَةٌ ، وعَبَاءَةٌ ، وصَلَاءَةٌ. وهذا أُعِلَّ قبل دخول الهاء. تقول : شَقِىَ الرجل ، انقلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. ويَشْقَى انقلبتْ فى المضارع ألفاً لفتحة ما قبلها. ثم تقول : يَشْقَيَانِ ، فيكونان كالماضى.

وأشْقَاهُ الله يُشْقِيهِ فهو شَقِىٌ بيِّن الشِقُوةِ بالكسر ، وفَتْحُهُ لغةٌ.

والمُشَاقَاةُ : المعاناة والممارسة.

وشَاقَانِى فلانٌ فَشَقَوْتُهُ أَشْقُوهُ ، أى غلبتُه فيه.

شكا

شَكَوْتُ فلانا أَشْكُوهُ شَكَوَى وشِكايَةً وشَكِيَّةً وشَكَاةً ، إذا أخبرتَ عنه بسوءِ فعَلَه بك ، فهو مَشْكُوٌّ ومَشْكِىٌ ، والاسم الشَّكْوَى.

وأَشْكَيْتُ فلاناً ، إذا فعلتَ به فِعلاً أحوجَه إلى أن يَشْكُوكَ. وأَشْكَيْتُهُ أيضاً ، إذا أعتبته من شَكْوَاهُ ونَزَعت عن شِكايَتِهِ وأزلته عما يَشْكُوهُ ؛ وهو من الأضداد. قال الراجز :

تَمُدُّ بالأعْنَاقِ أو تَلْوِيَها (٢)

وتَشْتَكىِ لو أَنَّنَا نُشْكِيَها (٣)

__________________

(١) (رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا) هى قراءة عاصم وأهل المدينة. وقرأ ابن مسعود : (شَقَاوَتُنَا) ، وقرأ قتادة : (شِقَاوَتُنَا) بالكسر.

(٢) فى اللسان : «أو تثنيها».

(٣) بعده :

مس حوايا فلما نجفيها