فازْجُرْ حِمَارَكَ لا تُنْزَعْ سَوِيَّتُهُ

إذاً يُرَدُّ وقَيْدُ العَيْرِ مكروبُ

والجمع سَوَايَا. وكذلك الذى يجعل على ظهر الإبل ، إلّا أنّه كالحلْقةَ لأجل السَنام ، ويسمَّى الحَوِيَّةَ.

واسْتَوَى الشىء : اعتدل. والاسم السَّوَاءُ.

يقال : سَوَاءٌ عَلَىَّ أقمت أو قعدت.

الكسائى : يقال كيف أصبحتم؟ فيقولون : مُسْوُونَ صالحون ، أى أولادنا ومواشينا سَوِيَّة صالحة.

وفى الحديث (١) : «إذا تَسَاوَوْا هلكوا».

وقوله تعالى : (لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ) ، أى تستوى بهم.

وقول خالد بن الوليد :

* فَوَّز من قُرَاقِر إلى سُوَى (٢) *

هما ماءان.

سها

السُّهَا : كوكبٌ خفىّ فى بنات نعشٍ الكبرى والناس يمتحنون به أبصارهم. وفى المثل :

«أُرِيهَا السُّهَا وتُرِينِى القمر»

. الأصمعى : السَّهْوَةُ كالصُفَّةِ تكون بين يدى البيوت.

قال أبو عبيد : سمعتُ غير واحدٍ من أهل اليمن يقولون : السَّهْوَةُ عندنا بيتٌ صغيرٌ منحدرٌ فى الأرض ، وسَمْكُه مرتفعٌ من الأرض شبيه بالخِزانة الصغيرة يكون فيها المتاع.

والسَّهْوَةُ من النوق : الليِّنة السير.

والسَّهْوُ : السكون واللِينُ ، والجمع سِهَاءٌ مثل دَلْوٍ ودِلَاءِ. قال الشاعر :

تَنَاوَحَتِ الرياحُ لفقد عَمْرٍو

وكانت قبل مَهْلَكهِ سِهَاءَ

أى ساكنةً ليّنةً.

والمُسَاهَاةُ فى العِشرة : ترك الاستقصاء.

والسَّهْوَاءُ : ساعةٌ من الليل وصدرٌ منه. وفى المثل : «إنَّ المُوصَّينَ بنو سَهْوَانَ» ، معناه أنّك لا تحتاج إلى أن توصِىَ إلَّا من كان غافلاً ساهياً.

والسَّهْوُ : الغفلة. وقد سَهَا عن الشىء يَسْهُو فهو ساهٍ وسَهْوَانُ.

__________________

(١) فى المختار : قال الأزهرى : قولهم : لا يزال الناس بخير ما تباينوا ، فإذا تساوَوْا هلكوا ، أصله أنّ الخير فى النادر من الناس ، فإذا اسْتَوَوْا فى الشرّ ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى. ولم يذكر أنّه حديث ، وكذا الهَرَوِىُّ لم يذكره فى شرح الغريبين.

(٢) قبله :

لله در رافع أنى اهتدى