ضممت السين أو كسرتها قصرت فيهما جميعاً ، وإن فتحت مددت لا غير.

تقول : مكانٌ سُوًى وسِوًى وسَوَاءٌ ، أى عدلٌ ووسطٌ فيما بين الفريقين. قال موسى بن جابرٍ الحنفىّ :

وَجدنا أبانا كان حَلَّ ببلدةٍ

سِوًى بين قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلَانَ والفِرْزِ

وتقول : مررت برجلٍ سُوَاكَ وَسِوَاكَ وسَوَائِكَ ؛ أى غيرك. وهما فى هذا الأمر سَوَاءٌ وإن شئت سَوَاءانِ ، وهم سَوَاءٌ للجميع وهم أَسْوَاءٌ ، وهم سَوَاسِيَةٌ مثل ثمانية على غير قياس.

قال الأخفش : ووزنه فَعَافِلَةٌ ، ذهب عنها الحرف الثالث وأصله الياء. قال : فأمَّا سَوَاسِيَةٌ أى أشباهٌ فإنَ سَوَاءً فَعَالٌ وسِيَةٌ يجوز أن تكون فِعَةً أو فِلّةً ، إلّا أنَّ فِعَةً أقيس لأنَّ أكثر ما يلغون موضع اللام ، وانقلبت الواو فى سِيَةَ ياءً لكثرة ما قبلها لأنّ أصله سِوْية.

وأَسْوَيْتُ الشىء ، أى تركتُه وأغفلته.

هكذا حكاه أبو عبيد. وأنا أرى أنَّ أصل هذا الحرف مهموزٌ.

وليلةُ السَّوَاءِ : ليلةُ ثلاث عشرة.

الفراء : هذا الشىء لا يُسَاوِى كذا ، ولم يعرف يَسْوَى كذا. وهذا لا يُسَاوِيهِ ، أى لا يعادله.

وسَوَّيْتُ الشىء فاسْتَوَى.

وهما على سَوِيَّةٍ من هذا الأمر ، أى على سَوَاءٍ.

وقسَمتُ الشىءَ بينهما بالسَّوِيَّةِ.

ورجلٌ سَوِىُ الخَلْقِ ، أى مُسْتَوٍ.

واسْتَوَى من اعوجاجٍ. واسْتَوَى على ظهر دابته ، أى علا واستقر.

وسَاوَيْتُ بينهما ، أى سَوَّيْتُ.

واسْتَوى (إِلَى السَّماءِ) ، أى قَصَدَ (١).

واسْتَوَى ، أى استولى وظهَرَ. وقال :

قد اسْتَوَى بِشْرٌ على العِرَاقِ

من غير سيفٍ ودمٍ مُهْرَاقِ

واسْتَوَى الرجل ، إذا انتهى شبابُه.

وقصدتُ سِوَى فلانٍ ، أى قصدت قصده.

وقال قيس بن الخطيم :

ولَأَصْرِفَنَ سِوَى حُذَيْفَةَ مِدْحَتِى

لِفَتَى الْعَشِىِّ وفارسِ الأحزابِ

والسَّوِيَّةُ : كساءٌ محشُوٌّ بثُمَامٍ ونحوِه ، كالبِرذعة. قال عبد الله بن عَنَمة (٢) :

__________________

(١) فى المطبوعة الأولى : «قصدت» ، صوابه من نقل اللسان عن الجوهرى.

(٢) الضبى.